《乡土中国》第3课时：把握关键语句，读懂第1～3篇（分层作业）- 【上好课】高一语文同步备课系列（统编版 必修上册）

第3课时：把握关键语句，读懂第1～3篇 班级： 姓名： 得分： ——《乡土中国》整本书阅读分层作业 *基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟 基础达标 1.下面是作者在《乡土本色》中引用的平常语言和司空见惯的现象，其中体现乡土社会是“熟悉的社会”的一句是（ ）。 A.这不是见外了么？ B.我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？ C.女的插秧，男的锄地。 D.村子里几百年来老是这几个姓。 2.下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（   ） A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 B．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。 3.下面不属于《文字下乡》和《再论文字下乡》观点的一项是（ ） A.识字不识字，是判断愚不愚的标准 B.不明白怎么应付汽车，是知识问题，不是智力问题。 C.乡下人不识字，不代表识字的能力不如城里。 B.乡土社会中，语言不是传情达意的唯一手段。 4.根据你对《乡土中国》中前三章的阅读，选出对文章理解错误的一项（   ） A．作者在《乡土本色》指出，聚村而居的方式产生了“地方性”的限制。这就产生了不同村落间的人相互孤立、隔膜，而村落里的人却彼此熟悉的结果。 B．作者在《文字下乡》指出，乡土社会的环境、人际交往的特征均使乡下人没有使用文字交流的要求，因此识不识字不能成为判断乡下人是否“愚”的标准。 C．作者在《再论文字下乡》中指出，词有两种表现形式即诉诸有形符号的文字和诉诸无形的声音，乡下人若要跨越时间之隔，必须要借助词的这两种形式。 D．作者在《再论文字下乡》中指出，中国的文字是产生于中国社会的上层，即庙堂性社会的，若文字要下乡，就需要中国社会乡土性的基层先发生变化。 请从《乡土中国》第1～3篇中找出能阐释5-7题中所描述的现代生活现象的关键语句。 5.逢年过节，归乡心切的返乡大潮。 6.居住在大城市里的人们在阳台、别墅院子等地方见缝插针地“种菜”。 7.“胡同文化”是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。 能力提升 8.“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”请根据《乡土本色》内容概括“流弊”的主要表现。 9.作者说：“我绝不是说我们不必推行文字下乡。”你从《文字下乡》和《再论文字下乡》中读出费孝通先生对提倡文字下乡的人提出的建议吗？ 10.中国人至今仍对古代文学中的羁旅诗共情力极强，而且抵触“背井离乡”，讲究“落叶归根”。请你结合乡土社会的性质特点，写一段文字阐述其中的缘故，200字左右。 链接高考 阅读下面的文字，完成第11-12题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，他们似乎是附着在土地上，一代一代地下去，不太有变动，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的