内容正文:
④九年级语文(下册)
第三单元
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鱼我所欲也
夯基固本>基础知识巧积累训
知想点①文学常识
(2)则凡可以得生者何不用也(古义:能够用来。
1.作家:孟子(约前372一前289),名轲,字子舆,
今义:表示可能或能够,表示许可)】
战国时期思想家,儒家的代表人物之一,有“亚
3)一词多义
圣”之称,与孔子合称“孔孟”。
由是则可以辟患而有不为也(动词,做)
2.作品:《孟子》,孟子及其门人所作,儒家经典之
(1)为
今为宫室之美为之(动词,接受)
一。《孟子》长于言辞,其文气势磅礴,论证严
乡为身死而不受(介词,为了)
密,富有说服力和感染力。
由是则生而有不用也(连词,表转折,却)
(2)而
细跟点②文言现象
呼尔而与之(连词,表修饰,不译)
①通假字
所欲有甚于生者(介词,比)
(3)于
万钟于我何加焉(介词,对)
(1)故患有所不辟也(“辟”同“避”,躲避)》
呼尔而与之(代词,他)》
(2)万钟则不辩礼义而受之(“辩”同“辨”,辨别)
(4)之
为宫室之美(助词,的》
(3)所识穷乏者得我与(“得”同“德”,感恩、感
呼尔而与之(动词,给)
激。“与”同“欤”,语气词)
(5)与
所识穷乏者得我与(同“欤”,语气词)》
(4)乡为身死而不受(“乡”同“向”,先前、从前)
2古今异义
4)文言句武
判断句:鱼,我所欲也(“…也”表判断)
(1)非独贤者有是心也(古义:代词,这。今义:
动词,表示答应的词)
含英咀华)课文精速妙分析训
知帜息(①古今对译
原文译文
狂释
鱼,我所
欲也:熊掌,亦我所欲也
0苟得:苟且取得。这里是苟且
鱼,是我想要得到的,熊掌,也是我想要得到的。(如果)两者
偷生的意思。
不可得兼,
舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也:
②患:祸惠,灾难。
不能同时得到,那么(我就)舍弃鱼而选取熊掌了。生命,也是我想要的,
③辟:同“避”,躲避。
0如使:假如,假使
义,亦我所欲也
二者不可得兼,舍生
⑤何不用也:什么(手段)不用呢
大义也是我想要的。如果两者不能同时得到,(我就)合弃生命
而取义者也。生亦我所欲,所欲有
甚
而选取大义了。生命也是我想要的,(但我)想要的还有比
于
生者,故不为苟得·也;死亦我所恶,所恶
生命更重要的,所以(我)不做荷且偷生的事:死亡也是我所厌恶的,(但我)所厌
有甚于死者,
故患有所不辟也。如使°人之所欲
恶的还有比死亡更厉害的,所以(即使)有祸患(我)也不躲避。假使人们所喜爱
莫甚于生,则凡可以
得
生者何
不用也?
的东西没有比生命更重要的,那么凡是可以保全生命的方法,什么(手段)不用呢?
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第三单元
使人之所恶莫甚于死者,
则凡可以辟患者
假使人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么凡是可以避免灾祸的手段,
⑥勿丧:不丧失。丧,丧失
⑦箪:古代盛饭用的一种形竹器
何不为也?由是
则生而有
不用也,
有什么不可以用呢?由于这个原因可以保全性命,可是有的人却不肯采用,
⑧豆:古代盛食物的一种容器,形似高
由是则
可以辟患而有
不为也。是故
脚盘。
由于这个原因通过某种行动可以躲避祸患,而有的人也不背采用。因为这个缘故,
⑨呼尔而与之:意思是没有礼貌地
所欲有甚于生者、
所恶有甚
于死者。非
吆喝着给他。尔,用作后缀
(他们)想要的东西有比生命更宝贵的,所厌恶的东西有比死亡更厉害的。不仅
⑩骇(c心):踩踏。
独贤者有是心也,人皆有之,贤者能
勿丧耳。
①不屑:认为不值得,表示轻视而
贤德的人有这种本性,人人都有,只不过贤德的人能够不丧失罢了。
不肯接受
段解:提出论点,以设喻引出本文的题旨一舍生取义,并从正反两
色万钟:优厚的俸禄。钟,古代的
方面论证“舍生取义”是人的本性。
一种量器。
一箪。食,一豆奠,得之则生,弗得则死
呼尔而
B辩:同“辨”,辨别
一竹筐饭,一碗汤,得到它就能活下去,得不到就会饿死。没有礼貌地吆喝着
①何加:有什么益处。
与之”,行道之人弗受:戴尔而与之,乞人不屑也。
⑤奉:侍奉。
给他,过路的饥民也不肯接受:踩踏着给别人吃,乞丐也会轻视而不肯接受。
⑩所识穷乏者得我与:所认识的
万钟
则不辩
礼义而受之,
穷困的人感激我吗?得,同
(可有的人)见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,
“德“,感恩,感澈。与,同“欤
万钟于我何加“焉!为宫室之美妻妾之
(y0)”,语气词
这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻子小妾的
乡为身死而不受:先前为了“礼
奉.所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今
义”,宁恩死也不接受施合。
侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在
乡,同“向”,先前、从前
为宫室之美为之:乡为身死而不受,今
为了住宅的华丽却接受了: