专项7 文言文阅读(二)-【王朝霞系列丛书】2023-2024学年九年级上册语文期末真题精选 统编版 河南专版

期末复习方路·攻专项 所马，所易有普于元者，故惠有所不导地，知使人之所敌莫甚干生，则见可以得生青何不用地？使 人之所恶是去于死者，则见可以胖惠者何不为也？中是期生而有不用也，由是则可以降惠西有不为 专项7文言文词读（二）】 也，是效所饺有甚于生者，价透有甚十死青。参欣健者有是心也，人管有之，健者能勿表年 铺定年我汤规专成，快地草型 一银食，一且最，得之则生，帝挥对死小尔而与之，行道北人第受：草本而与之，乞人不眉也 万针附不辩视义所受之万针于我何加满！为官室之美，是套之奉，所其穷乏者挥我与？多为身死 一，阅慎下面满个文控，完战1-4题 而不受，个为常室之美为之：少为身死而不受，今为鼻重之率为之：乡为身死而不受，争为所识穷克 (一嗟夫！予求去仁人足心，或并二者之为，料线？不以0在，不议已恩，后痛堂之再则桃其 常得我香另之是有不可以己平？北之调失其车@ 民，处江潮之进则化其君。是连态化，语忘化，然则付时而乐耶？其必口“先天下之忧而此，后天下 5.下列这项中加点词请意思零相司的一项是( 之乐而乐”于】感！做斯人，香确与内？ (草其自范件淹（多厅板记》》 A.成不为待得 湿放如新 明知草是 一见如战 (二)公少有大节，于富骨，衡藏，置带、火衣，不一动其心，常自请日“士专先天平之 B患有所不爵 最国外枣 有备无建 防壶未然 优而优，后天下之系而乐也，”会内刚外和，好礼与，见义生里中，以船礼人，蛋里《之人 数 C.解不为也 其为一体 为大下乳 解为人知 管能道林性名。为数南息厚，所至有恩。都.庆二树之民与属尼.皆凸限立生胡事之 D.行道之人 我竹收道 志同道合 得道多尚 风其卒也，无首数百人，哭之如父，著三日而去 (节出自（发史·雀件沸停），食司成》 6.翻译文中香线语句，并依絮上下文作出过一步理解，正砖的一项是 1 内 【注释]①夏：敢多。边光：我国古代民线 【甲】非独桥者有是心地，人情有之，奇者能勿表耳 1.解释下而加点话在句中的意愿 翻译，不仅货人有这种本过，人人都有，不过骨人稳够不食美（它）暑了 千尝求古仁人之必求： 理解：关李认为，人人群有向善之心，人人都能有行善之举，但只有“餐者”，轮使人一直银有这 (2)意斯人 微： 什表性 2肥文段（一中国嫩线的句千制译我现代仪请 【乙此之谓失其本心。 先天下之北面忧，后天下之乐而乐 翻详：达就叫作表失了人所四有的羞急之心 理解：孟于认为人人都有“命生真义文心”，只是有的人浸有属档住请盛，不种礼义而受“万 3下列对文段（一的用解不正辞的一项是 1 件”，是夹了这种表性 入“不以物算，不以己惠”是心态的平和 7,上文中的乞人和下面硅接材料中的孔子为什么不青接受别人的赠予？请结合其体内容用自 非居庙堂之高烟忧其民，处江湖之远刚忧其君”是致的追求。 己的话分别展括出来 仁“先天下之忧面优，后天下之乐面乐“是人生拜想 [值接材料】 D.“微所人，吾埃与白？“是放竖摘后的国塔与连花 君干之盘行也：动必缘义，行必减又。孔于见亦量会，量公抗源丘以为系 4.文段{一)中作者说“予会求古仁人之心，从文段（二）中可见作若实际上已经具备了蓬多古 礼子释不受，入谓弟手日：二香用君于备骑以受绿今说景公，素公表之行尚喝之 仁人“的精神品质，请用白已的话简要数括 烹丘，其不如丘本县矣”今常子相驾，华而什。乱于，有衣也，官在鲁可寇，万象 维与北行，三三之佐不弧套”，税舍不苟也火！ (停选自（日氏在秋）】 【注释①：则“成”，关行。2螺丘：赛国地名。8来之行：泛者及始景的主张。①E:孔子名丘 成周：可“童”。五万弗难与比行，三王之性不显再：把有万辆兵车传大图君王（的高行）难与他比有 舞 二，清事附中楼细)0德（鱼我所拉也》，完成5-7盟。 重，真，周5氏君王健位之巨（的名节）泛有他显行 鱼我所数也 兔，友所欲也：思军，布衣所就也，二者不可挥景，會鱼而取荒零骨也。生，亦衣所深也：夏，老 衣所批色。二者不可得装，香生而取义者也。生泰我所欲，新数有县于生者，投不为苟得也；死壶我 河南卡维靖其充年人其幕1可。其4面 河南李风锋文九年其人数暴工到养4雨 专项7 三，阅读下而两个文段，光成B11题。 王日“善”为下个1“每丘是民第看制家人之过者，受上食：上书块案人清，受中赏：能诗远下市 【甲】公与之束，战于长勺：公将址之。匆日广未可，”齐人三战，列日：寸矣。”齐师败维，公 翻.闻家人之耳者，交下育”今利下，每亚堤球，口度若事：月之后，时时而间进：南年之后，混欲 锌他之。列日：“未军”下说其维，做而望之，日“可矣”毫逐齐师 言，无了进者。气，赵，书，故阳之，皆朝于素，此所网战雅于朝是。 (节选图（够老训年王纳速）) 脱克，公用其数，对用“夫战，男气也一域作气，弄而变，三西婚授得我盈，数克之。夫大 【乙】臣用求木之餐者，必因其根本：就流之