【金科大联考】2022～2023学年度高一年级上学期期末考试语文（山西卷）

2022~2023学年度高一年级上学期期末考试 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上 的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答業后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。 4.本卷主要考查内容：必修上册。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 教化权利发生于社会继替的过程。社会继替是指社会成员新陈代谢的过程。从个人说，这个 世界不过是个逆旅，寄高于此的这一阵子，久暂相差不远。但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭 店更复杂和更严格的规律。没有一个新来的人，在进门之前就明白这一套的，不但如此，到这“逆 旅”里来的，又不是由于自己的选择，来了之后又不得任意搬家：只此一家，别无分店。当然，在这 大店里有着不同部分；每个部分，我们称之为不同文化的区域，有着不完全的规律。每个要在这逆 旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律之下，从心所欲而不碰着铁壁。 社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所张 起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。但是无论如何，这些规律是要人遵守的，规律的内容 是要人明白的。群体生活的规律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为。用筷子夹豆 腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律：不学，不习，固然不成，学习时还得不怕 困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性：于是不能不加以一些强制。强制发生了权力。 这样发生的权力并非同意，又非横暴。说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过 分。所谓社会契约必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利，但是 这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重各个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个 人意志和社会强制的结果。在教化过程中并不发生这个问题，被教化者并没有选择的机会。他 所要学习的那一套，我们称作文化的，是先于他而存在的。教化过程是代替社会去陶炼出合于 在一定的文化方式中经营群体生活的分子。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同 意权力，但是在这两者之间还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。 所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给 它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了。 (摘编自费孝通《乡土中国·长老统治》) 【高一语文第1页（共8页）】 23304A 材料二： “长老”的本义是指长者、老人，泛指辈分齿序在上的人，亦即“老人”“父老”“父兄”。父兄以 言行举止示范、规训子弟，建立、维护并传承社会规范与伦理，亦为文明社会之通例。在一定范 围内的各家户之父兄，联合团聚起来，形成“长老”集团或阶层，共同掌握乃至垄断各家户共同之 权益，对其“子弟”集团或阶层拥有养教之责与规训之权，方可谓基本形成“长老统治”的共同体： 而当“长老”集团或阶层根据其“长老”地位，利用其养教规训权力，攫取、掌握更大的横暴权力， 并借此建立起对全社会的统治，即形成“长老统治”的社会。 在中国古代乡村社会中，“长老”及其权力，有两个源头：一是乡村社会自身，特别是乡村家 庭以及“村落共同体”内部，它基于建立、维护与传承其内在秩序的需要，赋予“长老”（老人、父 老、父兄)以尊崇的地位，以及规范言行、维护秩序的权力；二是王朝国家，它基于其政权合法性 及政治社会秩序的需要，自上而下地，逐层传递对于“长老”的尊崇，并赋予其演示、传承国家礼 教的职责以及据此规范社会行为的权力。在家庭层面以及动乱状态下的“共同体”中，“自然产 生”的长老及其权力占据主流地位：而在乡村社会层面及王朝国家的政治社会体系中，“长老”是 得到王朝国家确认的身份，其权力也主要来自王朝国家的授予或委托。显然，家庭与“共同体” 中的“长老”及其权力是“自然身份”和“自然权力”，而王朝国家统治下乡村社会中的长老，是得 到官府拣选、确认的长老，其所拥有的权力得自王朝国家的授予或委托，属于统治权力。 教化是长老的核心权力与职责，此种权责均来自王朝国家的授予或委托；参与词讼审理、赋 役征发、地方公益等事务的权力，均由其教化之权延展而来。而长老教化的核心内容，乃是王朝 国家倡导的礼教，特别是王朝国家主导并宣杨的意识形态，是所谓“大传统”，而绝不是“乡风土 俗”，即所谓“小传统”。 教化之职，关涉王朝国家之正当性以及政治社会秩序之建构，故其地位甚为