第1部分 专题1 第9篇 《论语》十二章-（全讲册）【一本全】2024年河南中考语文60天高效备考方案

七年级上册 第9篇《论语》十二章 《论语》 建议用时天 [15年未考] 原文 重点注释精选 精准译文（加彩部分为课下的重点注释句） 子曰：“学而时习之， 孔子说：“学习了，然后按时温习. 不亦说乎？有朋自远方来， ①时习：按时温习。时，按时。②说： 不是很偷快吗？有志同道合的人从远方 同“悦”，愉快。③愠：生气，恼怒。 不亦乐乎？人不知而不温 来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不 ④君子：指有才德的人。 不亦君子乎？”(《学而》) 因此恼怒，不也是有才德的人吗？” 第一章：讲学习方法和个人修养 ⑤日：每天。⑥三省：多次进行自我 曾子曰：“吾日5三省“吾 检查。三，泛指多次。一说，实指， 曾子说：“我每天多次进行自我检查： 身：为人谋而不忠”乎？与朋 即下文所说的三个方面。省，自我 替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？ 友交而不信乎？传”不习 检查、反省。⑦忠：竭尽自己的心 跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的 乎？”(《学而》) 力。⑧信：诚信。⑨传(chuan):传 知识是否复习过了呢？”课9啊 授，这里指老师传授的知识。 第二章：讲个人修养。说明自省是儒家弟子自我教育，自我修德的方法和途径 子曰：“吾十有”五而志于 ①有：同“又”，用于整数和零数之 孔子说：“我十五岁时，有志于做学 学，三十而立，四十而不惑， 间。①立：立身，指能有所成就。 问：三十岁时能有所成就；四十岁，心里不 2惑：迷惑，疑惑。3天命：上天的 再感到迷惑：五十岁知道上天的意旨是什 五十而知天命，六十而耳顺， 意旨。古人认为天是世间万物的主 么：六十岁能听得进不同的意见而加以容 七十而从心所欲，不逾矩#，” 宰。命，命令。④逾矩：越过法度。 纳：七十岁我就可以顺从意愿，但也不会 (《为政》) 逾，越过。矩，法度。 越过法度。” 第三章：讲个人修养，讲循序渐进，进德修业。 子日：“温故而知新，可以 孔子说：“温习学过的知识，可以得到 为师矣。”(《为政》) 新的理解和体会，就可以做老师了。” 第四章：讲学习方法，强调温故知新的重要性。 子日：“学而不思则周“ 孔子说：“只是读书却不认真思考，就 5罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所 会感到迷茫而无所适从：只空想却不读 思而不学则殆。”(《为政》) 适从。6殆：疑惑。 书，就会疑惑。” 第五章：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调把“学”与“思”相结合。 子日：“贤哉，回也！ 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！ 箪“食，一瓢饮，在陋巷，人不 箪：古代盛饭用的圆形竹器，也有 竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别 堪其忧，回也不改其乐。贤 用芦苇制成的。B堪：能忍受。 人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他 哉，回也！”(《雍也》) 自有的快乐。脂面多么高尚啊，颜回！” 第六章：讲个人修养。赞扬颜回安贫乐道的高贵品质。 子日：“知之者”不如好 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜 四者：代词，…的人。0好(hà0)： 之者，好之者不如乐年之者。” 爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学 喜爱，爱好。①乐：以…为快乐。 (《雍也》) 问为快乐的人。” 第七章：讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。 续表 子曰：“饭疏食，饮 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊 水，曲肽而枕之，乐亦在其中 2饭：吃。公疏食：粗粮。4水：文 当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的 矣。不义而富且贵，于我 言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云 如浮云。”(《述而》)》 样。”限习 第八章：讲个人修养，讲富贵与仁义之间应该如何抉择 子曰：“三人行，必有我师 孔子说：“几个人一起走路，在其中必定 焉。择其善者哪而从之，其不 焉：于此，意思是在其中。善 有可以做我老师的人。选取他们的优点而 者：好的方面，优点。 善者而改之。”(《述面》) 学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 第九章：讲学习态度。要普于取长补短，完善自身不足。 子在川上曰：“逝哪者如 川上：河边。川，河流。 团逝：往 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像 斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)】 离去。 河水一样流去，日夜不停。” 第十章：讲孔子对时光易逝的感叹。 子曰：“三军9可夺帅也， 四三军：指军队。夺：改变。匹 孔子说：“一国军队，可以改变其主 夫：指平民中的男子，这里泛指平民 帅：平民百姓的志向却是不能改 匹夫不可夺志也。”(《子罕》) 百姓。 变的。”《保后习题 第十一章：讲个人修养，强调人要坚守志向。 子夏日：“博学而笃志 子复说：“广泛学习且坚定志向， ®笃志：坚定志向。笃，坚定。 切”问而近思，仁在其中矣。” 恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁 ⑧切：恳切。④仁：仁德 (《子张》) 德就在其中了。” 第十二章：讲个人修养，强调博学、笃志、切问，近