10.1《劝学》课件33张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

劝 学 《荀子》 文化卡片 有关“学习”的名句 1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。（《礼记·学记》） 2.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学诗》） 3.苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。（胡居仁自题） 高 中 同 步 课 堂 学 案 2 一、作者名片 荀子（约前313—前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想 家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者。荀子曾游学于齐，学问广博，《史记》说他“最为老师”（年最长，资历深的宗师），曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒（年长位尊、德高望重、学识渊博之人，推举为学官之长，相当于学院院长）。荀子受楚春申君之用，任兰陵（今属山东）令。晚年在兰陵著书教学。韩非、李斯俱为其学生。荀子批判和总结了先秦诸子的学术思想，提出“制天命而用之”的思想；与孟子的性善论相反，他认为人性本恶，主张以教育和环境引导人们为善；又主张礼治与法治相结合。 高 中 同 步 课 堂 学 案 3 三、知识链接 1.《荀子》：战国末期赵国人荀况及其弟子所著。《荀子》一书现存三十二篇，涵盖了哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等多方面的内容，是先秦时期的思想宝库。《荀子》中的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多用排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。《荀子》由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 高 中 同 步 课 堂 学 案 4 2.诸子百家（百家争鸣）：春秋战国时期是社会大变革时期，各阶级、阶层之间的斗争复杂而激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者和思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益要求和本人的思想见解，对人生、社会乃至宇宙万物提出看法，加之当时人们在思想和言说方面具有极大的自由，于是出现了思想领域“百家争鸣”的局面。参加争鸣的各派，史称“诸子百家”，其中主要有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、农家、杂家、小说家等，在思想领域影响较大的是儒家、道家、墨家、法家。 高 中 同 步 课 堂 学 案 5 孟 子 荀 子 宇宙观 孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。 伦理观 孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为“四端”。 荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。 政治观 孟子主张施行“仁政”，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。 荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。 君民 关系 孟子亦提倡“民本说”，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。 荀子思想 写作背景 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” “伪”：人为的意思。 性善论 性恶论 孟子：善源于“恻隐之心”。 读准字音，写准字形 木直中（zhòng）绳 輮（róu）以为轮 其曲（qū ）中规 虽有（yòu）槁暴(gǎo pù) 金就砺（lì）则利 日参省（cān xǐng）乎己 则知（zhì）明而行无过 须臾（yú） 跂（qǐ）而望 假（jiǎ）舆（yú）马者 舟楫（jÍ） 君子生（xìng）非异也 蛟（jiāo）龙 跬（kuǐ）步 骐骥（qí jì） 驽（nú）马十驾 锲（qiè）而舍之 金石可镂（lòu） 六跪而二螯（áo） 蛇鳝（shàn）之穴( xué ) 君子曰：学不可以已。 有学问、有修养的人 （古）可以（让它）。“可”，可以，可能。“以”：介词，可不译。（今）表肯定的动词 动词，停止 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 疏通文意 第1段 第2段 疏通文意 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 于：从 于：比 为：动词，凝结 而：转折连词，但是，可是 译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 状语后置