10.2《师说》教案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《师说》 教学目标: 1.指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等文言知识，概括主要内容。 2.通过朗读和问题探究，了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。 3.了解韩愈论述的从师之道的思想内涵，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学设计1（侧重知识积累） 【导入】 同学们在初中学过《爱莲说》，作者周敦颐通过对莲的形象与品质的描写，歌颂了莲坚贞的品格；学过《马说》，韩愈通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，有力地揭露了封建统治者不知人、埋没人才的现象；学过《捕蛇者说》，柳宗元抓住了蛇毒与苛政之毒的联系，用对比衬托出赋税之毒，以显社会黑暗。那么同学们，还记得什么是“说”吗？ 文体知识复习： “说”： 在《文心雕龙》中作为文体和“论”并列，都是议论文。“说”源自先秦游说，其特点乃是“喻巧而理至”。刘勰说它不但“喻巧理至”，而且“飞文敏以济词”，往往是很智慧、很机巧地阐释一个观点。一般的“说”，先借一个具体情境中的类比（如宴子使楚中的“使狗国者从狗门入”），或者一个比喻性的推理（如韩愈的《马说》、刘基的《说虎》），又或从类比性的故事（如柳宗元的《捕蛇者说》）引申出深邃的主题来。 今天，我们不“说”莲、马、蛇这一类动植物，而是学习韩愈的《师说》一文，来看看韩愈是证明“说”师的。 【任务一】了解背景，初识文章 活动1.知人论世，了解背景 【作者】韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为“唐宋八大家”之首（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。）。 【古文运动】唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 【写作背景】 魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，尊师重道的师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 —— 柳宗元《答韦中立论师道书》 这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的 坏风气写的。 中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。 贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。 他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。 活动2.整体诵读，纠正字音 【引导】通过同学自读，继而老师范读或带读的形式，重音点明易错的重点字词以及断句，引导同学在反复诵读中结合课下注释大概理解文意。 句读(dòu) 或不焉(fǒu) 位卑(bēi) 近谀(yú) 也欤(yú) 郯子(tán) 苌弘(cháng) 老聃(dān) 蟠(pán) 六艺经传(zhuàn) 【任务二】翻译课文，掌握相关文言知识 活动1.解题 【引导】“说”是一种议论文体，我们可以将其翻译为“谈一谈”，那“师”怎么翻译？是“为师之道”还是“从师之道”呢？ 师：从师之道 师说：解说关于从师的道理 《师说》选自《韩昌黎文集校注》卷一。 活动2.逐段翻译，掌握重点文言知识 一．逐段翻译，梳理段落大意 【引导】以老师带读翻译、提问同学翻译、同学自主翻译提问等方式结合，逐句翻译，遇重点字词点明其意，讲解特殊文言现象，每段梳理、总结段落大意，协助同学掌握文章大意。 【明确】《师说》全文围绕“从师”这个议题，论述了四个既相对独立又有内在关联的道理：从师是古道、不从师有危害、如何从师、鼓励从师。 第一段 开篇先提出“古之学者必有师”的观点。 阐述“师”的职责：传授道、教授学业、解释疑难问题。以传授道（儒家思想）为核心、目的，以教授学业（儒家经典）为手段，而“解惑”则是老师最具体的任务。进而从反面论述“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明“从师”的必要性。 论述择师