第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修一

选择性必修一 国家制度与社会治理 （调和阶级矛盾和冲突、经济职能） 政治职能 社会职能 第三单元 法律 与 教化 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具 教化是社会治理的重要工具 防范与惩处 教育和引导 法安天下 德润人心 第八课 中国古代的法治与教化 思考： 同是杀人案为何判决结果不一样？ 一刑礼分治 1、三代时期 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 左传 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想 材料二：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 习惯法 材料一：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 德治思想的渊源 法治思想的渊源 夏有乱政，而作《禹刑》； 商有乱政，而作《汤刑》； 周有乱政，而作《九刑》， 三辟之刑，皆叔世（乱世）也。 任务一：思考为什么这一时期只有习惯法？ 1 三代时期 “刑不可知，则威不可测”。—《左传·昭公六年》 礼不下庶人，刑不上大夫。——《礼记·曲礼》 王之同族有罪不即市。——《周礼·秋官·小司寇》 任务一：思考为什么这一时期只有习惯法？ 一刑礼分治 增加统治的恐怖和神秘色彩， 维护奴隶主贵族的利益 特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。 由贵族掌控，有明显的阶级性 2 春秋战国时期：第一次德法之争 ◎子产作刑书 子产 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 法治 叔向 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义 德治 思考：双方争论的焦点是什么？ 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 二礼法相争 （1）铸刑书 2．春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，把法律条文浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。公元前450年，古罗马颁布了《十二铜表法》，这也是西方的第一部成文法。上述做法都有利于() A．扩大法律适用范围 B．推进对基层民众的教化 C．冲击旧贵族的特权 D．强化对个人权利的保护 1．孔子曾经批评晋国铸造州鼎，更早一些时，叔向也曾批评郑国子产公布刑法。二者批评的共同出发点是(　　) A．公布刑法会削弱贵贱之分 B．反对商鞅变法C．靠法律不能维护社会秩序 D．加强君主专制 铸刑书的影响 　C　 　A　 子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。 刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验 （2）背景 王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；诸侯国君寻求治国新思想 铁犁牛耕，土地私有，生产力发展 思想活跃，百家争鸣 政治 — 经济— 思想— 二礼法相争 2、春秋战国时期 8 对立观点 先秦儒家德治思想 先秦法家法治思想 人性观 治理观 性本善 性本恶 为政以德，节用爱人 实行仁政，轻徭薄赋 以民为本，周礼教化 以法治国，法术势驭下 赏罚分明，法不阿贵 以法为教，以吏为师 二礼法相争 2 春秋战国时期：第二次德法之争（儒家与法家之争） 任务二：结合时代背景，思考：哪家主张会更受欢迎？为什么？ 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 有积极意义 符合时代需要 在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 争论实质：寻求理想治国道路之争 西汉 魏晋 以经释律 引经入律 三礼法合流 “误伤己父”案 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？ 任务三：从经典案例分析汉至魏晋的法律特征 按照法律断案： 《张家山汉简·二年律令》“杀伤父母……枭其首市。” 实际断案：甲不当坐。 理由： 董仲舒断，臣愚以父子至亲也……扶杖而救之，非所以诟父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛。 “血亲复仇”案 谦之年数岁，所生母亡，昭之（父）假葬田侧，为族人朱幼方（伯）燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧……永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。 按照法律断案： 《晋律》“准五服以制罪。” 实际断案： 世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。 理由： 杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。 律令儒家化 礼法合流 3、汉至魏晋南北朝时期 汉代法律实践的特点： “原心定罪”