第1部分 专题1 第4篇 鱼我所欲也（课件PPT）-【一本全】2024年河南中考语文60天高效备考方案

第一部分　古诗文阅读 专题一　文言文阅读 九年级下册 第4篇　鱼我所欲也　《孟子》 [15年1考：2008] 原文 重点注释精选 精准译文(加彩部分为课下的重点注释句) 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得①也；死亦我所恶②，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑥耳。 ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。②恶(wù)：讨厌，憎恨。③患：祸患，灾难。④辟：同“避”，躲避。⑤如使：假如，假使。⑥丧：丧失。 　　鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 返回首页 一本全·中考总复习·语文 第1段：用鱼和熊掌设喻，通过类比引出中心论点“舍生取义”。从“所欲” “所恶”正反两方面论述为何要“舍生取义”，指出人人都有本心，只是贤人能够不丧失它罢了。 返回首页 一本全·中考总复习·语文 原文 重点注释精选 精准译文(加彩部分为课下的重点注释句) 　　一箪食，一豆⑦羹⑧，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴⑨尔而与之，乞人不屑⑩也。万钟⑪则不辩⑫礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉⑬、所识穷乏者得⑭我与⑮？乡⑯为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑰乎？此之谓失其本心⑱。 ⑦豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。⑧羹：用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。⑨蹴：踩踏。⑩不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。⑪钟：古代的一种量器。⑫辩：同 “辨”，辨别。⑬奉：侍奉。⑭得：同“德”，感恩、感激。⑮与：同“欤(yú)”，语气词。⑯乡：同“向”，先前、从前。⑰已：停止。⑱本心：本性。这里指人的羞恶之心。 　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也会轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 返回首页 一本全·中考总复习·语文 第2段：举例论证“舍生取义”的观点。通过对比行道之人、乞人和见利忘义之人的行为，从正反两方面论证了人保有“本心”的重要性。 返回首页 一本全·中考总复习·语文 返回首页 一本全·中考总复习·语文 返回首页 一本全·中考总复习·语文 1．(课后习题)根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 【答案】①“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。②在本文中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失， “贤者能勿丧耳”。③“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。 内容理解类 返回首页 一本全·中考总复习·语文 2．“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？ 【答案】①“所欲”应指正义的事业；②“所恶”应指非正义的、不道