第2课 中华文化的世界意义 同步练习--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课　中华文化的世界意义 一、选择题 1.(2023·河北张家口高二期末)以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时(　　) A.以中国为中心的文化圈日益成熟 B.中国同东南亚等地交往以物质交流为主 C.东南亚等地发展越来越依赖中国 D.中外贸易缩小了不同国家间文化的差异 2.(2023·福建龙岩高二期中)有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明中国佛教(　　) A.完全脱离了印度早期佛教 B.与儒家思想基本融为一体 C.与中国儒家伦理存在冲突 D.深受中国思想文化的浸润 3.(2023·山东威海高二期末)明末学者方以智针对西方传教士上帝造人的思想，提出了人是秉自然之气而生的观点。同时，他还根据西方人体生理知识，提出了“人之智愚系脑之清浊”的观点，这是对传统“心之官则思”说法的一个勇敢突破。这主要反映了方以智(　　) A.对西方文化的批判吸收 B.对近代医学理论的完善 C.对传统文化的继承发展 D.对传统心学体系的反思 4.(2023·新疆乌鲁木齐高二期末)下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国(　　) 时间 主题 代表文献或译作 鸦片战争后 了解世界 《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等 第二次鸦片 战争后 自强求富 《行军指要》《水师操练》《工程致富》等 甲午战争后 救亡图存 《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等 20世纪初 民主革命 《万法精理》、美国《独立宣言》等译作 20世纪初 科学启蒙 《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等 A.社会性质不断变化 B.西学理念逐渐深入 C.民主观念持续更新 D.民族意识逐渐强化 5.(2022·黑龙江哈尔滨高二期末)两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教向东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创制出片假名和平假名。这些反映出汉字的传播(　　) A.改变了东亚儒学文化圈的基础 B.消除了东亚地区文化交流的障碍 C.推动了中国对邻国文化的吸收 D.有利于推动周边国家文化的发展 6.(2023·广东惠州高二期中)3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。儒学的向外传播(　　) A.说明中国是世界文化中心 B.源于儒学的强大吸引力 C.源于开放兼容的文化政策 D.增强了各地的民族认同 7.(2023·湖南长沙高二统考)《源氏物语》引用了数量相当可观的中国诗词，作者在152个重要的情节中融入了131处节选于中国古代文学作品中的诗句。书中仅引用的白居易的诗歌就多达100多处。而白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中。由此表明(　　) A.《源氏物语》是一部诗歌总集 B.《源氏物语》作者曾久居长安 C.《源氏物语》是研究中日文化交流的重要参考依据 D.《源氏物语》取材于中国故事 8.(2023·湖北十堰高二期末)新加坡前总理李光耀曾指出，政府发展经济时需依赖家庭的凝聚力、影响力来稳定社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、求知等美德以造就有生产力的人民。这表明新加坡(　　) A.政府重视清除殖民主义的残余 B.经济的发展深受儒家文化的影响 C.吸收西方文化以改造儒家文化 D.以民族主义和社会主义思想治国 9.(2023·福建南平高二期末)1601年，来华传教的意大利人利玛窦一度自喻为“西僧”，之后又改称为“西儒”，并研习儒家文化，以此表明他并非“西夷”。利玛窦此举说明(　　) A.佛教在中国影响力不断减小 B.文明间交流应遵循适应原则 C.闭关锁国政策阻碍中外联系 D.明代儒学教化功能逐渐异化 10.(2022·山西太原高二期中)日本学者山鹿素行(1622—1685年)按照中国朱子《小学》的模式写成武家教科书《武教小学》，目的是把武士子弟培养成正行正知，符合武士道标准的有用人才，并强化武士实践道德的自觉性。这反映出日本(　　) A.强化武士忠君观念 B.善于学习先进文化 C.重视国民小学教育 D.以理学为正统思想 11.(2022·重庆沙坪坝高二期中)依据下表信息，可以得出的结论是(　　) 朝鲜 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科 利用汉字