专题02 文言文阅读20题（名校名卷）（北京专用）-【黄金20题】备战2024年新高考语文一轮复习题型专练

专题02 文言文阅读20题（名校名卷）（原卷版） 北京专用，2024届高考语文精编预测系列 一、文言文阅读 （2023·北京西城·北京四中校考模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。 （一） 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齐闻西伯昌【1】善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （取材于司马迁《史记·伯夷列传》） 注释：【1】西伯昌：即周文王姬昌。 （二） 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 （取材于韩愈《伯夷颂》） （三） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂。是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （取材于王安石《伯夷》） 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．适于义而已           适： 符合 B．与天下之诸侯         与： 赞同 C．不忍事之             忍： 愿意 D．太公相之             相： 辅佐 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而伯夷、叔齐耻之          而后世偏见独识者之失其本也 B．遂饿死于首阳山            岂伯夷欲归西伯而志不遂 C．然后世不深考之            是大不然也 D．孔、孟皆以伯夷遭纣之恶    以待天下之清 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．不顾人之是非 不考虑别人的做法是对还是不对 B．夫岂有求而为哉 难道是（他们）有所求取才这样做的吗 C．而尤者，伯夷也 特别（怨恨纣王）的就是伯夷了 D．遂出元元于涂炭之中 于是就把百姓从困苦中拯救出来 4．将下面语句译为现代汉语。 使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉 5．王安石是如何批驳司马迁和韩愈对伯夷的评价的？请结合以上三则短文简要分析。 （2023·北京海淀·清华附中校考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也；非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义，不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。 夫刻肌肤，镵①皮革，被创流血，至难也；然越为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从！ 古