第9课《鱼我所欲也》教学设计2022-2023学年统编版语文九年级下册

《鱼我所欲也》精品实用高效教学设计 【导入新课】 人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”谭嗣同的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们为什么要这样的选择呢？今天，就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。 【学习目标】 1、反复诵读，疏通文意。 2、探究本文的论证思路，学习本文的论证方法；品味《孟子》散文的语言艺术。 3、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及现实意义，树立正确的价值观和人生观。 【作者简介】 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家学派代表人物。有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”；主张和平，反对战争。还主张人性是善的，认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。 【作品简介】 《孟子》共七篇，是记录孟子与其弟子的思想言论和政治活动等的书。《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。 孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 【字音字形】 ①不为(wéi)苟得也 ②所恶(wù) ③箪(dān) ④羹(gēng) ⑤蹴(cù) ⑥不屑(xiè) ⑦今为(wèi)宫室之美为(wéi)之 【朗读停顿】 ①所欲/有甚于生者 ②如使/人之所欲/莫甚于生 ③呼尔/而与之，行道之人/弗受 ④乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之 ⑤今/为所识穷乏者得我/而为之 ⑥万钟/则不辩礼义/而受之 ⑦是/亦不可以已乎 【疏通文意】 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 · 欲：喜爱，想要 亦：也，也是 · 得兼：同时得到 舍：舍弃 · 者也：语气词，表示判断 义：正义，道义 · 甚于：超过、胜过 故：所以 · 为：动词，做 苟得：苟且偷生 · 恶：讨厌，憎恶 患：祸患，灾难 · 辟：通“避”，躲避 如：假如，假使 · 莫：没有 则：那么，就 · 者：办法，手段 何不用也：什么手段不用呢 · 由是：凭借某种办法 而：却，转折连词 · 是故：因此，所以 非独：不仅 · 是心：这种本性 丧：丧失 译文：鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么，我会）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我喜爱的东西；正义，也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么，我会）舍弃生命而选取正义。生命也是我喜爱的东西，（然而我）喜爱的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情；死亡也是我厌恶的事情，但我厌恶的事情有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的什么（手段）不用呢？如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是可以躲避祸患的什么（手段）不用呢？按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做就可以躲避祸患，然而却有人不这么做。由此可见，人们喜爱的东西有比生命更重要的，厌恶的事情有比死亡更严重的。不仅贤明的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤明的人能够不丧失罢了。 一箪食，一豆 羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 · 箪：古代盛饭用的一种