第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

——文化秩序的崩塌与重整 第8课 三国至隋唐的文化 课标：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想、文学艺术科技以及中外文化交流的发展。 素养：(1）从时空观念角度梳理儒学、佛教、道教等在中国传播的历程，从史料实证角度探究三教合归儒的特点及影响。 （2）从时空观念角度归纳魏晋至隋唐文学、书法、绘画、科技等文化成就，从家国情怀角度认识灿烂辉煌的中华文化，增加文化自信和民族自信。 （3）从历史解释角度理解中外文化交流的成果及影响；运用唯物史观认识魏晋隋唐时期我国文化繁荣的历史原因。 这段历史前后长达700年，我们先来了解一下天下大势 1 魏 蜀 吴 220 西晋 300 东晋 十六国 350 439 隋 589 唐 瀚海都护府 安西都护府 668 天下大势 三国 两晋 南北朝 隋唐 280 439 581 907 220 政权更迭频繁 胡汉民族融合 政权更迭的方式，极度地耐人寻味 2 220年，曹丕代汉称帝，是为魏文帝 公元 魏 265年，司马炎代魏称帝，是为晋武帝 晋 420年，刘裕代晋称帝，建立宋政权 南北朝 604年，杨广弑兄夺嫡，是为隋炀帝 隋 690年，武则天代唐称帝，国号为周 唐 思考：上述人物行为反映了什么历史现象？ 一、秩序的崩解——正统逊位 君臣僭越 纲常败坏 司马炎逼迫魏元帝（19岁）退位。刘裕使人以棉被闷死晋恭帝。 儒家的正统地位受到严重冲击，对原有信仰产生怀疑。而信仰的真空呼唤新的王者降临，有哪些流派粉墨登场呢?来看第二目，秩序的重整。 3 二、秩序的重整——多元激荡 “南朝四百八十寺” ——杜牧 “时人谓为山中宰相” ——《南史·陶弘景传》 1、佛道并起 北魏末的短短五十余年间，寺院增加五倍，达三万余所；僧尼增加二十五倍，达二百余万人。北魏总人口才3500万！ 4 二、秩序的重整——多元激荡 （一）发展概况 自学探究：阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况 儒学 道教 佛教 汉朝 儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。 道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。 佛教传入：两汉之际佛教传入 魏晋 南北朝 正统地位受到挑战；吸收佛道精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 隋朝 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道的理论 唐朝 统治者奉行“三教并行”政策， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 （二）思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战 史料实证：1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？ 材料一：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 —叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 材料二：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 佛教教义给苦难人民以精神慰藉 统治者：借助佛教和道教麻醉人民，维护统治 材料三： 白骨露于野，千里无鸡鸣。 ——《曹操集•蒿里行》 天下多故，名士少有全者。 ——《晋书•列传•阮籍》 儒学自身缺陷：理论性、思辨性不足 名士为求明哲保身,多不谈政治，崇尚玄学和佛学 （三）佛道兴起，儒学危机 二、秩序的重整——多元激荡 （三）佛道兴起，儒学危机 史料实证：2、佛教的盛行带来了哪些社会问题？ 统治者和民间对此有什么措施？ 材料四：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 —朱绍侯《中国古代史》 社会问题：①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； ②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； ③冲击了儒学的正统地位 措施：民间反佛：范缜《神灭论》