10-2《师说》课件45张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师 说 四部精讲 高一必修上 目录 A 韩愈简介 B 实词与虚词 C 文言句式 D 思想解读 韩愈（768-824），唐代河阳（现在河南省孟县），祖籍河北昌黎。 标 签 退 之 韩昌黎 韩吏部 韩文公 文学家 诗人 唐宋八大家 《昌黎先生集》 韩愈简介 人物生平 — 童年，厄运连连 丧父 丧兄 寡嫂抚养 人物生平 — 科考，屡屡受挫 贞元三年至五年（787年－789年）间，韩愈三次参加科举考试，均失败。 贞元八年（792年），韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。   次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。 贞元十年（794年），再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。 贞元十一年（795年），第三次参加博学宏词科 考试，仍失败。 人物生平 — 仕途，幸遇伯乐 仕途起起伏伏，幸有伯乐相助 董 晋 裴 度 人物生平 — 谏言，《论佛骨表》 左迁至蓝关示侄孙湘 韩 愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八干。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 义正词直，足以祛世俗之惑，允为有唐一代儒宗。 — 清·康熙《御选古文渊鉴》 人物生平 — 革新，古文运动 文风革新运动: 针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 主将: 韩愈、柳宗元 主张： “文以载道”、“文道结合” 言之有物，阐发孔孟之道； “言贵创新” 反对文章单纯追求形式美、内容贫乏。 意义：经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。 人物生平 — 晚年，因病告假 长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假，同年在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。 宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。  人物评价 白居易：学术精博，文力雄健，立词措意，有班、马之风，求之一时，甚不易得。 欧阳修: 退之笔力，无施不可。其资谈笑、助谐谑，叙人情、状物态，曲尽其妙。 苏洵：韩子之文如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪遑惑，而抑绝蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。 陈师道：退之于诗，本无解处，以才高而好尔。 曾国藩：韩公如神龙万变，无所不可。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 求学的人 用来……的 同“授” 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 本来 从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而 师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 指知识和道理 知道，懂得 跟随 以……为师 表示反问语气 实词与虚词 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益 圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 尊师学习的风尚 超出一般人 尚且，还 以……为耻 更加，愈发 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师， 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知， 惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医 乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群 聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则 足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工 之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 以……为耻 同“否” 指断开句子的知识 糊涂 小的方面 大的方面 古代巫和医不分，故并举。 以演奏音乐为职业的人 类 如此之类 谄媚奉承 不屑与同列，看不起 语气助词，表感叹 竟 年龄差不多 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三 人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 是而已。 固定的老师 不如，比不上 不一定 学术技艺 专门学习或研究 超过 李氏子蟠，年十七，好古文，艺经传皆通 习之，不拘于