10.1《劝学》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10.1《劝学》同步练习 一、选择类 1．下列对课文相关内容的表述，正确的一项是（   ） A．荀子在《劝学》中倡导学习，这与其人性本恶的哲学思想相关，他提出“学不可以已”的观点，强调通过后天的学习与引导使人向善。 B．韩愈的《师说》以“传道受业解惑”概括了“师”的职责，这里“道”指儒家思想，“业”指儒家经典，“解惑”指解答“不知句读”的疑惑。 C．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来记日，农历每月初一为朔，每月十五为既望，每月三十为晦。 D．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。“传”指记载历史事件或个人事迹的作品。 2．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，因其祖籍，世称“韩昌黎”；因其官职，世称“韩吏部”；死后谥“文”，故又称韩文公。与柳宗元一起倡导了古文运动。 B．词是我国古代一种可以配乐歌唱、句式长短不齐的诗体，又名长短句等，它兴起于隋唐，兴盛于宋代。 C．“建安风骨”指汉末建安时期曹氏父子等人的作品所具有的风骨遒劲、慷慨悲凉的文学风格。曹操《短歌行》即体现了这一风格。 D．《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 3．下列对文学及文化常识的解说，有误的一项是（   ） A．句读，断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 B．古代对君子的称谓有两种情况：一种是《劝学》中的“君子”，指有学问、有修养的人：一种是《师说》中“君子不齿”的“君子”，指地位高的人。 C．韩愈，世称“韩昌黎”，与柳宗元共同倡导古文运动，被尊为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）之首。 D．六艺经传，六经的经文和传文，六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《左传》六种经书。 二、情景默写 4．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一个英明的君王应戒骄戒躁。在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：“ ， 。” （2）《劝学》中，荀子以“ ， ”为喻，引出后天学习、反省可以改变人的天性的论断。 （3）人物的身份可以用各种方式来体现，如古诗词中常用衣服颜色或材质来表明人物身份，如“ ， ”。 三、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。 子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得上一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，作出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。 孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化，教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成”（《白虎通·三教》）。“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。 颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的