精品解析：江西省赣州中学蓉江校区2023-2024学年高一上学期期中历史试题

江西省赣州中学蓉江校区2023-2024学年高一上学期历史期中考试卷 一、单选题 1. 浙江浦江上山遗址（距今11000—8600年前）出土的红衣夹炭陶的胎体内有明显的谷壳，在红烧土中也发现有炭化的稻壳和叶片，经鉴定，这些炭化谷物部分属野生稻，部分是人工栽培的热带型粳稻。据此可推知，当时我国先民 A. 实现农业与手工业的分离 B. 彻底从食物采集者转变为生产者 C. 生产生活向定居生活转变 D. 已满足了自身对食物的迫切需求 2. 从西周“普天之下，莫非王土”到战国商鞅“废井田，开阡陌”直接反映了（ ） A. 分封制的瓦解 B. 封建王权的强化 C. 土地所有制的变化 D. 上层建筑的变化 3. 公元前720年,周平王见郑庄公久不来朝,打算分权给就公,郑庄公因此质问周王,周王予以否定。于是,周王、郑国交换人质,证明互信。周以王子狐在郑国为人质,郑国公子忽在周王室为人质,史称“周郑交质”。这体现了当时 A. 家国一体局面形成 B. 周王室的权威受到挑战 C. 亲法观念趋向瓦解 D. 中央集权体制受到冲击 4. 西周时期，楚国国君熊渠公然宣称：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”从楚成王开始，“结旧好与诸侯，使人献天子”；楚庄王多次引用《诗经>的语句，将“保德”“安民”作为其争夺华夏霸权的基础。这一变化反映出楚国 A. 宗法制度逐渐遭到破坏 B. 礼乐制度趋向于等级化 C 华夏认同观念日益加强 D. 儒家学说地位不断上升 5. 下表为有关夏朝工位继承情况的史籍记载，据此可以认定的结论是 《竹书纪年》 益即位后，启杀益而夺得君位。 《中国历代帝工》 益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。 《上古时代》白寿彝 禹死后，本应由伯益做部落联盟的首领，可是由于夏部落的强大，他们借助禹的余威，共推禹子启为王。 A. 伯益的权位最终被夏启所取代 B. 部分部族发动战争导致启夺得权位 C. 启取代益源于其贤能品德和民意 D. 民主传统是启和益发生争斗的原因 6. “儒道互补”组成中国文化的基本框架。下列主张中，属于道家思想的是（ ） A. “复礼”与“归仁” B. “无为”与“自然” C. “兼爱”与“尚同” D. “变法”与“专制” 7. 如图，在山东沂南县一东汉大墓，出土一块汉画像石（图为该画像石拓片），表现的是豪强地主田庄的“丰收宴享，饱饫烹宰”场景，左侧是粮仓。据此可知，当时 A. 国家政治相对清明 B. 休养生息政策成果显著 C. 农民生活比较富裕 D. 存在地方势力膨胀隐患 8. 秦统一六国后,郡县制最终推向全国。在郡县制基础上形成上计制度、选官制度、俸禄制度，郡县之下基层组织也有发展，上下一体，中国政治结构形成网状模式。这有利于 A. 宗法关系意识逐渐淡出中国社会 B. 中华政治文化大一统格局的形成 C. 秦王朝对地方监察实现长治久安 D. 察举的选官制度出现和逐步推行 9. 两汉人民创造了灿烂的文化，成就斐然。下列表述正确的是 A. 汉乐府诗讲究铺陈排比，文采华丽 B. 司马迁的《史记》兼具史学和文学特色 C. 班固的《汉书》首创了纪传体通史 D 《神农本草经》奠定中医理论基础 10. 南朝梁武帝笃信佛教，以至有“皇帝菩萨”之称，但他却绝不敢忘记“事衣冠礼乐”。他多次舍身出家，同时又立孔庙，置五经并编写《周易讲义》《中庸讲疏》。这表明当时（ ） A. 佛儒共同维护传统伦理 B. 佛儒思想逐渐合流 C. 儒学居于政治优势地位 D. 统治者施行外儒内佛 11. 汉魏以来，关中和并州一带成为华夷杂居之地；羯族贵族石勒徙各族部落“三万余户于襄国”；前秦“徙江汉之人万余户于敦煌”。十六国时期，为逃辟战祸，很多汉人从中原迁至边疆或逃入山区。东晋时期，荆雍州蛮“其与夏人杂居者，则与诸华不别”。这一时期各民族的杂居相处 A. 铸就了魏晋时期开放融合文化特征 B. 使各民族社会发展水平差距基本消失 C. 加快了儒、释、道三教融合发展步伐 D. 推动了当时中国南北方经济快速发展 12. 780年宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革,收税“惟以资产为宗,不以丁身为本”,古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于 A. 减轻政府对农民的人身控制 B. 形成藩镇割据的经济基础 C. 抑制土地买卖和兼并之风 D. 导致土地私有制度瓦解 13. 陈寅恪曾说：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”与这段话主旨最为契合的标题是 A. 帝国的扩容：从汉族帝国到中华帝国 B. 民族的交融：中原对周边的文化吸引 C. 文明的优势：封建正统理论的变异 D. 观念的迭代：民族国家意识的形成 14. 有学