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任务组三 散文
任务一 分析散文结构艺术
时间:20分钟 分值:18分
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任务组三 任务一 分析散文结构艺术
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(2023·辽宁凤城第一次考试)阅读下面的文字,完成1~4题。
伐木人
李青松
在那个年代,贮木场相当于林区的“金库”。
林区人吃的喝的用的,全都来自贮木场里的木头。故此,林区的经济又被称为“大木头”经济。
哈拉哈河的上游除了苏呼河,还有大黑沟、小南沟、金江沟水系,在伊尔施都汇集到一起。河面宽阔,河水澎湃,流送的木排首尾相连,蜿蜒数里,盖满河面,甚是壮观。
至今,哈拉哈河流经伊尔施的南北两岸,还有用水泥制作的大墩子遗迹立在那里,这就是木材流送的终点站了。上下两根钢丝绳横穿河面,河中间用若干木头、三脚架固定,钢丝绳的两端分别系在水泥墩子上,用锁头锁牢。再沿着两根钢丝绳排列木板,用铆钉固定住,防止被河水冲掉。如此这般,就形成了一道拦截木材的屏障。
木材截住后,就出河,用绞盘机往上拉,每次拉一捆,一捆三五根。拉上岸后还要归楞,抬木工就大显身手了。一一、二二、三三、四四、六六,要根据木头大小及其长短,确定几个人上手来抬。所用的工具有抬杠、掐钩、肩杠、把门子、压角子、小刨钩、油丝绳等。
一一就是两人一组,用一副掐钩、一副肩杠;二二就是四人一组,用两副掐钩、两副肩杠;三三就是六人一组,两副掐钩、一副把门子、三副肩杠;四四呢,就是太长太粗太重的木材要八个人一组,前面一副把门子,后面一副把门子,中间两副掐钩、四副肩杠。六六呢,就不说了吧——反正那是更大更粗更长的木头,要十二个人上肩了。
如果是直接装火车的话,在地面与火车厢之间还要搭跳板,有两节跳,有三节跳。抬木头时,动作要协调统一,步调一致,否则就会出差错,甚至发生危险。于是,喊号文化就在贮木场、就在抬木头的行进中产生了。领头人(杠子头)喊号,其他人接号。以号为令,便于抬木头行走时迈步整齐,使所抬的木头悠起来,从而平分压力,运走木头。在号子的节奏中,同时弯腰、挂钩、起肩、运行、上跳、置木。
每首号子的领号声调特别重要。号声的大小、高低、粗细、强弱都决定着其他抬木人的劲头、步伐步态,甚至运送距离和时间的掌握,都是靠号子控制。抬木是一种齐心协力的劳动形式,号子的作用就是用韵律来调节人的步伐,使大家“走在号子上”。
抬木号子是一种调律、多种内容的艺术。也就是说韵律是固定不变的,至于内容的变化,要看领号人触景生情,临场即时作词的能力和水平。
领号:弯腰挂呀!
接号:嘿吆!嘿吆!
领号:撑腰起呀!
接号:嘿吆!嘿吆!
领号:齐步走啊!
接号:嘿吆!嘿吆!
领号:脚下留神呀!
接号:嘿吆!嘿吆!
领号:上大岭呀!
接号:嘿吆!嘿吆!
领号:加油上啊!
接号:嘿吆!嘿吆!
人在重压下发声,这是一种生理需要,也是一种重体力劳动过程中寻求快乐的精神需要。
有数据记载,阿尔山林务分局新中国成立初期流送木材产量是——一九五○年,两万八千一百三十立方米;一九五一年,两千九百立方米;一九五二年,三万零八百一十立方米;一九五三年,三千一百立方米。
一九五四年,林区头一条森铁修通了,森林小火车取代了水运流送。之后,哈拉哈河上的木材流送场面,便渐渐淡出林区人的视野。不过,那些老一辈伐木人,总要在傍晚黄昏时分,来河边走走。他们望着空荡荡的哈拉哈河河口,总有一种说不出来的怅然的感觉。