10.2《师说》课件42张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

平民阶层 士大夫阶层 问题导入 小镇做题家真的没有出路吗？ 有个好世家才是入仕的通行证！ 时评 1 失衡的人才结构 上品无寒门 下品无士族 师 说 韩愈 3 走近韩愈 你印象中的韩愈是怎样的？ 一手拈长须，一手执戒尺的老夫子？ 谏迎佛骨里正气凛然，视死如归的铮铮大臣？ 原道原毁那个浩浩汤汤，回环往复的最佳辩手？ 4 韩愈 中唐 唐宋八大家之首 韩柳 字退之 古文运动 谥 文 韩吏部 文学家 政治家 文起八代之衰 韩潮苏海 千古文章四大家 韩昌黎 字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文学家、政治家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”，作品收录于《昌黎先生集》。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。与柳、苏、欧合称为“千古文章四大家”。曾因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，穆宗即位后被召入朝廷，拜国子祭酒。最后官至吏部侍郎，故称“韩吏部”。死后谥“文”，故称“韩文公”。 韩愈（768—824）， 唐宋八大家 韩 愈 柳宗元 欧阳修 苏 洵 苏 轼 苏 辙 王安石 曾 巩 实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰，道济天下所溺”。 古文运动 解题 议论文 说 先叙后议 夹叙夹议 篇幅短小 这可是古代的小议论文 论 那算什么，我是古代的大议论文 《六国论》 《过秦论》 解题 师说：解说关于‘从师’的道理 说：陈述和解说，即“解说……的道理”。 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 ——柳宗元《答韦中立论师道书》 柳宗元 韩愈 谢谢子厚仗义执言！ 我为教师代言！ 写作背景 思考：学习的最佳途径是什么？ 自学 从师 范读正音 句读 或不焉 经传 从师 读书 不能 传道 从容 老聃 蟠 苌弘 近谀 贻之 冉 长幼 须臾 贻 dòu fǒu zhuàn cóng dú bù chuán cóng dān pán cháng yú yí rǎn zhǎng yú yí 12 研读第一段 探索从师之道 13 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 传授 承接连词 疑问代词，谁 转折连词 　　古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，却不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。 跟从 指示代词，那些 动词，成为 求学的人 用来…… 　　出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），拜他为老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），拜他为老师。我（是向他）学习道理啊，哪用得着管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道存在的（地方），就是老师所在的（地方）。 　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。 介词，在 介词，比 承接连词 以之为师 发语词 哪里知道 取独 因此，所以 存在的地方 第一段 讨论： 1.第一自然段提出了怎样的中心论点？ 2.从哪几个角度对中心论点进行阐释？ 16 第一段 提出中心论点： 古之学者必有师 从师的必要性 老师的作用：传道受业解惑 人非生而知之者 择师的原则 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 从两个角度阐释 现在的人太不尊重老师了！就离谱！ 别的话我也不多说了，解惑最重要呀！ 儒学可是我的信仰！要传儒学之道！ 道 传 授 懂 得 谁都会有疑惑，大家不应该更主动学习吗？ 思考：从哪两方面去论证？ 研读第二段 韩愈接下来如何论证师道呢？ 19 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之 圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人 之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 　　唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）