《师说》课件27张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

力排流俗话师道 ——《师说》韩愈 知识卡片（一）：名人说“师” 教师是人类的灵魂工程师。——斯大林 一日之师,终身为父。 ——关汉卿 为学莫重于尊师。 ——谭嗣同 师道既尊,学风自善。 ——康有为 内容页1 知识卡片（二）：尊师典故 程门立雪 杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。 内容页1 知识卡片（二）：尊师典故 子贡结庐守墓 孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。 孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。 内容页1 知识卡片（三）：作者介绍 见优化探究及课文注释1 1.人物标签：韩昌黎、韩吏部、韩文公、“古文运动”倡导者、唐宋八大家之首 2.作品风格：“韩潮苏海”——指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。 内容页1 知识卡片（三）：作者介绍 三起三落 803年《论天旱人饥状》 一贬连州阳山令。 2. 806年 奉召回长安 知国子博士 二贬河南令 3. 814年 平定淮西乱 军功晋授刑部侍郎 4. 819年 宪宗凤翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，以文人的勇力和胆魄写《论佛骨表》 三贬 潮州刑史 5. 820年 兵部侍郎 吏部侍郎 终年 内容页1 知识卡片（三）：作者介绍 韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校 ——潮州 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？——梁衡 韩愈为潮州百姓做的四件事： 1. 解放奴婢，禁止买卖人口； 2. 兴修水利，凿井修渠； 3. 兴办学校，开发教育； 4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。 《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》 内容页1 知识卡片（四）：古文运动 观点主张 ： 文以载道 文以明道 文道合一 言之有物 言贵创新 内容页1 知识卡片（五）：题目解“说” “说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。 如：《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 内容页1 知识卡片（六）：写作背景 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 内容页1 课文研读：第一段 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 从师的重要性、中心论点 教师的职责、作用 无师不能解惑——从师必要性 庸……乎：固定句式，表反问，难道……吗？哪里……呢？ 凡先闻道者，都可以为师 内容页1 课文研读：第一段 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 从师的标准 内容页1 课文研读：第一段小结 提出中心论点： 古之学者必有师。 正面阐述道理: 1.从师的原因 2.从师的标准 　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 无贵无贱，无长无少，道