7.1《短歌行》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

7.1《短歌行》课时作业 一、选择题 1．下列加点字的读音完全正确的一项是（   ） A．青青子衿（jīn）       呦呦鹿鸣（yāo）    榆柳荫后檐（yìn） B．鼓瑟吹笙（shēnɡ）    绕树三匝（zhā）     暧暧远人村（ài） C．譬如朝露（pì）       越陌度阡（mò）     羁鸟恋旧林（jī） D．周公吐哺（bǔ）       枉用相存（wǎng）   守拙归园田（zhuó） 2．下列各项中和画线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（    ） 曹操的《短歌行》开篇“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，极言人生美好的时光何其短暂，感叹时光易逝。 A．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 B．老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 C．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 D．月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 3．下列选项中说法有误的一项是（   ） A．《短歌行》的“何以解忧，唯有杜康”与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”都是用了借代的修辞手法。 B．“久在樊笼里，复得返自然”使用的修辞手法与“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”相同。 C．“千呼万唤使出来，犹抱琵琶半遮面”与“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”两句诗中都有错别字。 D．“微斯人，吾谁与归？”与“青，取之于蓝，而青于蓝”两句话使用的句式相同。 二、选择类 4．下列句子中，加点词语的古今意义相同的一项是（   ） A．对酒当歌，人生几何 B．青青子衿，悠悠我心 C．譬如朝露，去日苦多 D．但为君故，沉吟至今 三、情景默写 5．补写出下列句子中的空缺部分。 （l）杜甫一生长年漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》诗中“ ， ”两句，对其生活状况作了生动的概括。 （2）曹操《短歌行》中运用《诗经·郑风·子衿》典故指出诗人渴望得到贤才的诗句是：“ ， 。” （3）李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿啼凄清的环境的句子是：“ ， 。” 四、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对至死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下屈直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中、深藏着的恰恰是它的反面、是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠