2024届高考语文复习：论述类文本阅读试题讲评 课件27张

高考论述类文本阅读 试题讲评 一、教学目标 1.通过高考真题读文示范，掌握高考论述类文本速读之法。 2.通过高考真题讲评示范，构建论述类文体知识、基本题 型、命题规律和答题技巧。 二、教学重点 领悟和掌握论述类文本阅读的阅读方法、归纳解题方法，做到举一反三。 三、走进高考真题（2020年全国卷一） （一）【读文示范】 第一步：读前—关注文章标题、出处。即本文（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》） 第二步：读中—做到一圈二理三思考（圈点关键词句、理清层次关系、思考段意及意图）。 第三步：读后—理清文脉架构，梳理文章“三要素”及段间层次关系。 （2020年全国卷一）阅读下面的文字，完成1～3题。 ①社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 ②在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 ③“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简・成之闻之》中说:“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会オ能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 ④“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 ⑤社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“愛”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出:“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 (摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》) 文脉架构 （二）【试题讲评示范】 —明确考什么？怎么考？我们怎么答？ 考什么？ 传统高考一般第1题为理解分析题，综合考查信息的筛选、归纳、概括能力；第2题一般考论证分析题，着眼于论点、论据、论证结构、论证方法和论证语言命制选项；第3题为观点推断题，考查对文中信息或作者观点的判断，主要考查学生的思维迁移能力。 怎么考？ 1.理解分析题：常从八大设误类型命题 （1）曲解文意（2）无中生有（3）以偏概全（4）张冠李戴 （5）偷换概念（6）混淆是非（7）关系混乱（8）混淆时态 2.论证分析题：常从六大角度设题 （1）理论的前提或基础（2）论证的内容（3）论据的使用 （4）论证的方法（5）论证结构或思路（6）论证语言分析 3.观点推断题：常考三种设误类型，即无中生有、推断绝对和强加关系。 怎么答？ 1.理解分析题和观点推断题在注意审题、圈点关键词的基础上应做到： （1）快速排除明显错误选项； （2）选项信息切片，