2024届山东省淄博市高三上学期期中统考作文“眼见为实与眼见不一定为实”导写

2024届山东省淄博市高三上学期期中统考作文“眼见为实与眼见不一定为实”导写+题目+素材+下水作文 【原题呈现】 23.读下面的材料根据要求写作。(60分) 俗话说“眼见为实”,但孔子却说“所信者目也，而目犹不可信”。 对此，你怎么看？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一则极简类的材料作文，体现思辨性。 眼见为实：亲眼看到才算是真实的。强调的是要习惯亲自观察和发现，莫轻易相信道听途说。 “所信者目也，而目犹不可信。”出自孔子的话。孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！”意思是：人应该相信自己的眼晴，但即使亲眼见到的也不一定可信，还要调查研究，才能够弄清楚事情的全貌；人应该相信自己的心，可是自己的心有时也依靠不住。所以，要了解真相很难，要了解一个人更难呀。这句名句始于孔子误会颜回偷食的故事。 “眼见为实”是否一定成立？ 肯定：目之所及比道听途说具有一定的参考意义与价值。 否定：眼睛受人的主观控制，看到的是万物反射的光，并非万物本身。主观的心境会影响我们视角的客观性。人的感知和认知受到个体的生理和心理、经验、信仰、情感等影响，使人看到的事物带有偏见和主观性，导致不同的人对同一事物有不同的感知和理解。一方面，如“蝴蝶效应”，事物与事物之间的关联性并不是直接的肉眼可见的，如果只看到眼前忽视了隐藏在事物背后的联系性，那造成的损失不可计数；另一方面，事物发展到一定阶段，有些特征才能够展现出来，如人的发展不是一蹴而就的，不能在当下立即展现出发展的成果，而是到了一定的阶段才能出现，忽视事物发展的连续性，就割裂了事物的完整性。 如何应对“眼见不一定为实”？ ①我们应尊重和包容不同的视角和观点，以促进更深入和全面的理解。面对问题，在自己观察和发现的基础之上，还须用心去思考鉴别，要有质疑精神，才有可能了解事物的真相。 ②我们应持开放和谦虚的态度，理解和接受事实往往有多个层面、多个视角，且不断努力超越自身的视角局限性，认识到我们的认知是片面和有限的。 ③应尽可能地从多个角度和观点去理解事实，以形成更全面的认知。只有在不断拓宽我们的视角、接受多元的观点和不断修正和更新我们的认知时，我们才能更加接近真实的事实，并做出更明智和客观的判断。 ④我们看到的表象未必是真相。现象和本质常不一致的，有时恰是表象掩盖本质。只有透过现象看本质才能看到真相。所以我们不轻易相信看到听到的东西，要独立思考，保留看法；兼听则明，多观察思考，为自己的想法提供证据；牢记实践出真知，用行动去验证自己的想法。 【参考立意或标题】 心下澄明，明鉴真伪 拓宽视角，探寻事实 突破眼界，窥见真相 独立思考，融合视角 实践出真知，也出真相 真理藏欲深，目犹不可信 眼见未必为实，探寻背后真知 眼见胜过别人言，多维见落落全局 超越自身视角局限，接受多个层面事实 【名句素材】 凡所有相，皆为虚妄。——佛语 眼见为实，耳听为虚。——俗语 所信者目也，而目犹不可信。——孔子 夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之；足践之不如手辨之。——刘向 假作真时真亦假，无为有处有还无。——曹雪芹 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼 可见的现象可以喻为波浪，但这只是我们一无所知的湍流的表象。——勒庞 【事例素材】 1.《列子》中讲述了疑邻盗斧的故事：“人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。”亡斧者心中装的是邻居之子盗斧，那么看到的自然也是邻居之子种种类似盗斧的行径。 2.苏东坡与僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中,施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”吃亏的倒是大才子苏东坡。——《东坡志林》 3.《西游记》是我国古典名著之一，讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难取得了真经的故事。《三打白骨精》的 故事说的是白骨精为了达到吃唐僧肉，长生不老的目的，故意乔装打扮，先后变成少妇、老奶奶和老爷爷来欺骗唐僧。孙悟空火眼金睛，及时看清了白骨精的真面目，可唐僧只看表面，被白骨精假善的一面所迷惑，反倒责怪徒弟无礼，结果被白骨精抓走，差点送了命。 4.《三国演义》，可谓妇孺皆知。诸葛孔明草船借箭，更是历来为人称道。赤壁之战前，孙刘联军武器装备