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第8课三国至隋唐的文化课时练习
一、单选题
1.根据下面信息判断,该人物为( )
公元 541 年,出生后,身患疾病,散尽家财
公元 581 年,隐居太白山,采集草药,研读医书, 著成《千金方》 公元 659 年, 被召入帝都,主持编修《唐本草》
公元 682 年,与世长辞, 享年 142 岁
A.孙思邈 B.华佗 C.张仲景 D.李时珍
2.魏晋南北朝时期,社会动荡,佛教盛行。唐朝诗人杜牧写下“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”诗句应该是描写的哪一城市的景象( )
A.洛阳 B.扬州 C.杭州 D.建康
3.敦煌85窟壁画(如图)描绘了佛教极乐世界,规划为方格状的一个个坊,令人想起唐朝长安城的布局。这表明唐朝( )
A.三教合一的出现 B.佛教的广泛传播
C.文化领先于世界 D.佛教渐趋本土化
4.北京大学引碑入草的开创者李志敏评价东晋一位大书法家时说:“他的书法既表现了以老庄哲学为基础的简淡玄远,又表现出以儒家中庸之道为基础的冲和”。下面与东晋这位书法家对应正确的一项是( )
A.王羲之《姨母帖》 B.北魏龙门石刻 C.颜真卿《多宝塔碑》 D.柳公权《金刚经碑》
5.唐朝时期, 中日之间佛教的传播交流是中日文化交流的重要内容。 日本长屋王(684—729年)曾写下偈语:“山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘。“该时期为中日间佛教的传播交流作出贡献的有( )
①法显 ②玄奘 ③鉴真 ④空海
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
6.汉末建安时期的文坛巨“三曹”“七子”继承了汉乐府诗歌的现实主义传统,普遍采用五言形式,以风骨遒劲而著称,并具有慷慨悲凉的阳刚之气,形成了文学史上“建安风骨”的独特风格。这一现象反映了当时( )
A.商品经济的发展 B.文人的忧患担当意识
C.民族交融的发展 D.传统文学艺术的繁荣
7.穿带壶一面扁平易于携带,多流行于西亚地区。扬州唐墓曾出土长沙窑生产的穿带壶,器身饰有阿拉伯文“真主”等字样。此文物的发现说明( )
A.扬州与长沙间贸易往来频繁 B.伊斯兰教受唐朝统治者重视
C.海上丝绸之路推动中外交流 D.外国商品因朝贡贸易而流行
8.孙思邈著作中总结了唐以前历代医家的医学理论和治疗经验,对医学和药物学做出巨大贡献,这部著作是( )
A.《千金方》 B.《唐本草》 C.《齐民要术》 D.《神农本草经》
9.有书法家评论某一字体为:“举而察之,以似乎和风吹林,偃草扇树,枝条顺气,转相比附,窈娆廉苫(纤细),随体散布…(如)玄螭狡兽嬉其间,腾猿飞鼬相奔趣。凌鱼奋尾,骇龙反据,投空自窜,张设牙距(张牙舞爪)”。下列书法作品符合该字体特征的是( )
A. B.
C. D.
10.历史推论离不开对史实的正确解读,下列史实与推论符合的是( )
A.明朝郑和下西洋——抵御了西方的殖民侵略
B.隋朝在乡间广建义仓——满足了朝廷的供应
C.唐朝中期韩愈复兴儒学——回应了佛、道思想的挑战
D.张择端所绘《清明上河图》——反映了东京成为当时的国际性大都会
11.隋唐时期,天文历法教育被国家完全垄断,民间被禁止传授天文历法知识,违反者会被处以严厉的惩罚,对此,《旧唐书》解释道:“天文著象,职在于畴人;谶纬(预示吉凶的隐语)不经,蠹深于疑众。”政府禁止民间传习天象反映了唐代( )
A.忽视科技人才培养 B.儒学政治地位受到冲击
C.注重维护政治稳定 D.天文研究的实用性较弱
12.唐朝高僧玄奘在贞观初年西行前往天竺取经,高僧鉴真六次东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。他们的共同贡献是( )
A.维护了国家统一 B.打破了闭关自守政策
C.拓展了海外市场 D.促进了中外文化交流
13.元和十四年(819年)正月,唐宪宗以宫人三十,持香花迎佛骨,供养于宫内,引发狂热的礼佛风潮。对此,以孟子继承者自命的韩愈,上表反对迎佛骨,甚至要求把佛骨“投诸水火,永绝根本”。韩愈意在( )
A.崇尚节俭 B.复兴儒学 C.限制皇权 D.反对佛教
14.据考古发现武威汉简中存有《礼记》木简,敦煌石窟保存有《论语》《孝经》等多种儒家典籍。魏晋以来,河西地区出过许多位著名的文人。《魏书》对这些文人评论道:“皆通涉经史,才志不群,价重西州,有闻东国。”这表明河西地区( )
A.佛教的影响超越儒学 B.石窟艺术的成果辉煌
C.深受儒家思想的影响 D.成为中国文化的中心
15.唐代本土僧人编写的佛经《父母恩重经》借佛陀之口,讲述人们从父母那里得到的恩惠,倡导子女感恩、孝顺父母。王维所画的《伏生授经图》中,传授《尚书》的伏生类似于印度佛教中的人物形象。这反映了唐代( )
A.佛教