高二上学期期末实战模拟卷十一-【创新教程】2023-2024学年新教材高二上册语文期末实战模拟卷

高二上学期期末实战模拟卷十一　 　　　　 　　　　综合素养卷三　　 分值:１５０分　时间:１５０分钟 一、现代文阅读(３５分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共５小题,１９分) 　　阅读下面的文字,完成１~５题. 　　材料一: «论语»通篇看起来都在讲修齐治平的义理,但并不会让人觉得艰深晦涩.相反,它能 让人常读常新,随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处.究其原因,在于其文本 的一种文学性特质.因为这种文学性,杨绛先生曾经在«我是怎样读‹论语›的?»一文中说: “‘四书’,最喜欢«论语»,因为最有趣.读«论语»,读的是一句一句话,看见的却是一个一 个人.” 作为言行录,«论语»中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约,却十分 生动可感.«阳货»篇记录了这样一段对话.孔门弟子子游做了武城的邑宰,实施庠序教 化,学习礼乐的人很多,小城中弦歌不辍.孔子到了武城,对这个小地方化民成俗如此成功 喜出望外,“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”.子游回答,以前听老师说过,君子学习了道,知 了礼乐就会爱人;老百姓学习了道,知了礼乐就容易引导和管理.听到这段话,孔子马上正 色道,子游的话是对的,刚才说的话不过是同他开玩笑罢了.这一段文字很有戏剧性,孔子 从轻松诙谐到深沉肃穆,前后的转变,氛围感很强,反映出孔子的真实亲切,也体现了他对 于治国安邦之事的在意和敬畏. «论语»的文学性,还体现在大量比喻手法的运用.如«子罕»篇中出现了两句以自然景 物作比的句子,一句为“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜’”,另一句为“岁寒,然后知松 柏之后凋也”.前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹,后者则是对外境磨砺下的风骨彰 显和生命韧性、君子人格的歌颂.正如钟嵘所说,“因物喻志,比也”.儒家的修身目标和原 则,本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值,超越作为人的有限性,达成卓然 和不朽. 总体而言,«论语»的文学性特征,是儒家文化心理结构的外化,对两千年来中国人的国 民性格具有塑造之功.每一位认真阅读«论语»的读者,在掩卷之时,脑海中总会呈现出一 个个具体的人物形象,也常能体会到一种难以言传的氛围感.这些情形,恰恰是因为«论 语»真正体现了以“文”化人的力量. (摘编自车凤«‹论语›中的以“文”化人») 　　材料二: 读书其实从哪本书开始都可以.但是,要思.读书就是去思,读书是学习,思考.“学 而不思则罔.”«论语»第一句就是“学而时习之”,孔子不是告诉你必须如何如何,孔子的语 气永远是:我是这么做的,这么想的,你看着办吧.«论语»不辩论,不结论,不指示,不居高 临下“比你较为神圣”地“启蒙”.«论语»是讨论、陈述,是对思想的启发,对经验的唤醒.读 «论语»要思,要体会.真理在思考的过程中敞开,就像在黑暗的洞穴里挖矿,忽然,蹦出一 颗宝石. 正是那种谦卑低调的语感,经验之思,之谈,令«论语»成为一部伟大的指示,千百年颠 扑不破,放之四海而皆准.我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围,解构,调侃,怀疑一 １－１１　文语 切,怎么都行,玩世不恭,“新就是好”,蔑视传统、经验已经成为常识.«论语»失位已经若干 世纪,它本来是汉语的最高之书,现在随便就可以调侃、否定.孔老二、丧家犬,从一个教授 的嘴里说出来,磕绊都不会打一下. «论语»在中华文明中,曾经有着崇高地位:“世衰道微,邪说暴行有作􀆺􀆺孔子成«春 秋»而乱臣贼子惧.”“天不生仲尼,万古如长夜.”这种崇高地位也令«论语»成为令人窒息的 教条.所以鲁迅激愤地说:“中国书虽有劝人入世的话,也多是僵尸的乐观,外国书即使是 颓唐和厌世的,但却是活人的颓唐和厌世.我以为要少———或者竟不———看中国书,多看 外国书.”(«华盖集􀅰青年必读书»)一个世纪过去,在读书上,“拿来主义”已经相当媚俗,看 看中国的书架就知道.窃以为,“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源, 越来越显得先锋起来了. 我们这个时代的好处是,那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零,从 头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁,斯文扫地,烟消云散.«论语»的经典地位早已被解 构,去蔽.“礼失而求诸野”,«论语»回到了“野”,可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听, 去拜读了.完全可以想象自己就是颜渊、子路、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季 路、子游、子夏􀆺􀆺 这个时代,可以读«论语»了. (摘编自于坚«可以读‹论语›了») １．下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(３分) (　　) A．«论语􀅰阳货»篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话,氛围由轻松到肃穆,塑造 了真实亲切的孔子形象. B．«论语􀅰子罕»篇以水流寄寓生命哲思,以松柏歌颂君子人格,借日常平实之物表达了 儒家的修身目标和原则. C