考点 17 博大精深——源远流长的中华文化 选择题精练--2024届高三统编版历史一轮复习

考点 17 博大精深一源远流长的中华文化 1.(2023·湖南怀化期末)西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训中,看到促使其灭亡的社会民众的强大力量,认识到“天命靡常”的道理,提出“以德配天”“敬德保民”的思想。这些思想 ( ) A.重视加强自我修养和自我约束 B.成为荀子唯物主义思想的源头 C.陷人不可知论的神秘主义窠臼 D.是君本思想在天命观上的反映 2.(2023·山东菏泽期末)周公继承并改造了殷人祭祀“鬼神”的传统,他从殷人“尊神”“事神”的知识系统中生发出了“尊礼”“近人”的礼乐文化,宗教神学逐步成为礼乐制度的附属。这表明西周 ( ) A.尊神事鬼的观念已经消亡 B.早期人文思想逐渐萌发 C.礼乐制度丰富了宗教文化 D.民本思想在变革中发展 3.(2023·江苏南京盐城二模)《管子·四时》中写道，阴阳变化是天地的根本道理,四时运行是阴阳的根本规则,刑德适合四时则生福,违背四时则生祸。君王要按时节推行政令,春夏施德,秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是 ( ) A.崇德尚贤 B.道法自然 C.顺应民意 D.以农为本 4.(2023·吉林白山一模)《诗经》中保存了相当数量的农事诗,不仅《豳风·七月》等民歌包含了丰富的农事信息，而且祭祀用曲《周颂·丰年》周颂·噫嘻》等也直接反映了统治者对农业生产和农民的关注。 由此可知,《诗经》 ( ) A. 支撑了礼乐制度的实施 B.开创了浪漫主义的风格 C.蕴含了朴素的民本思想 D.印证了周王的中央集权 5.(2023·北京丰台区期末)韩非子在《五蠹》中,先是叙述了守株待兔的故事,指出“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”,进而提出“世异则事异”“事异则备变”。这些主张体现了中华优秀传统文化的内涵是 ( ) A.自强不息 B.道法自然 C.崇德尚贤 D.和而不同 6.(2023·江苏如皋期末)春秋战国时期各家学派针对当时的现实问题,提出了自己的主张。孔子提出人人都应该“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。当时这些主张 ( ) A.形成了以天下为己任的家国情怀 B.掀起人才使用革故鼎新的大变革 C.培育了自强不息的高尚精神境界 D.体现了崇德向善的积极社会风尚 7.(2023·湖北宜昌期中)《黄帝内经》曰:“夫人生于地，悬命于天,天地合气,命之曰人”“人以天地之气生,四时之法成”,并反复强调“(人)与天地相应,与四时相副,人参天地”。这一思想 ( ) A.强调了人与自然应和谐统一 B.坚持了道家无为而治理论 C.彰显了实践经验体系的建构 D.蕴含了朴素的唯物论思想 8.(2023·河北石家庄期末)东汉末年,孔融和陈群就“汝、颍人物孰优孰劣”的问题进行了论争。孔融列举了多位汝南历史上的名人,并对他们进行品评,或凸显其功业,或凸显其德行名节。陈群则以颍川大族的当世功勋为例回应孔融。这种评价人物的现象在汉末较为普遍。这表明当时 ( ) A.官员考核注重德行与功业 B.门第成为选官主要依据 C.士人具有激浊扬清的风貌 D.社会动荡亟需儒学复兴 9.(2023·安徽淮南一模)人物品藻指对人物的品鉴和评论。魏晋时期人物品藻逐渐脱离了儒教礼法虚名的束缚,由之前的以政治学为主转向以美学为主，重在对人物风采、风姿和风韵的审美评价。这一转变折射出魏晋时期 ( ) A.门阀士族的衰落 B.人文精神的活跃 C.民族交融的加强 D.三教合一的加速 10.(2023·湖北十堰期中)朱熹认为通过格物致知,可以让人找到道德之善;王阳明认为通过知行合一，可以致良知。由此可知 ( ) A.知行合一可实现人生理想 B.两者都强调人性之善 C.格物致知才能发现天理 D.朱熹与王阳明思想完全不同 1.A [据材料可知,西周统治者通过商的灭亡认识到了民众的力量,故提出了“以德配天”“敬德保民”的思想,德则是强调统治者的自身修养,对为政者提出了道德层面的要求，故选A项;B、C、D三项均与题意无关。] 2.B [由材料可知,商人“尊神”