第8课 三国至隋唐的文化 学案 --2023-2024学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化导学案 【课程标准】认识三国至隋唐时期思想文化领域的新成就及中外交流的历史意义。 【课程标准】1.重点：思想文化领域的新成就 2.难点：儒学的新发展、佛教的发展 【知识梳理】 一、信仰重建：儒教、道教与佛教的发展 学习聚焦：魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。 时期 概况 汉朝 儒学独尊 汉武帝时期，儒学在统治者的提倡下呈现繁荣之势。 道教产生 道教在民间开始形成，如:五斗米道、太平道 佛教传入 东汉明帝派使臣前往西域求佛法，在洛阳建白马寺。 魏晋 儒学新发展 作为主流统治思想的儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展。 道教传播 中国本土的道教在民间广泛传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 佛教盛行 外来宗教佛教在中国盛行，其吸收儒、道思想，渐趋中国本土化、世俗化。但后来社会上逐渐出现反佛斗争。 反佛斗争 原因 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，严重影响到政府财政收入。 ②争夺劳动力，影响小农经济发展。 表现 ①民间反佛:南朝范镇《神灭论》：范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②官方:三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。为加强统治，几度灭佛。 结果 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 魏晋玄学 背景 统治阶级内部斗争激烈，社会上出现了逃避显示政治斗争，崇尚老庄 内容 ①用老庄的思想解释儒家经典。 ②主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”。 隋朝 三教合归儒 由儒学家提出三教合归儒，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 唐朝 三教并行 ①统治者奉行三教并行政策。奉老子为祖先，道教最受尊崇。 ②武则天时，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便,对后世影响最大。 儒学复兴 ①背景：唐朝中期，国力由盛转衰；佛、道发展，儒学正统地位受到挑战。 ②提出：韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”(儒家传道的脉络和系统)思想。 ③影响:巩固了儒学主流思想的统治地位；韩愈的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 二、文化碰撞：文学艺术 时间 概况 代表 文学 魏晋 建安文学、东晋陶渊明的田园诗派、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝 诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就 书法 东汉末年 成为一种艺术。 魏晋 隶书、草书、楷书、和行书等各种书体均已完备。 东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 隋唐 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 书法理论日趋成熟：从实用转向审美，从自发走向自觉。 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体。 绘画 东晋 出现知名的专职画家。 顾恺之提出“以形写神”，代表作有《洛神赋图》《女史箴图》 隋唐 题材广泛，风格多样。 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 “画圣”——吴道子 精于佛道、人物画，长于壁画创作，代表作有《送子天王图》 雕塑 魏晋至隋唐时期 因佛教广泛传播而修造的石窟如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，闻名世界。 三、科技革新 魏晋 数学 南朝：祖冲之，将圆周率推演到小数点后第七位，比欧洲早了近1000年 农学 北朝：贾思勰《齐民要术》，我国现存最早的一部完整的农书。 地理学 西晋：裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 北魏：郦道元著《水经注》 隋唐 唐朝：僧一行测算出地球子午线长度。 建筑 隋朝：李春设计建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥。 医药学 唐朝：孙思邈，《千金方》，它全面总结了历代和当时的医药学成果。 唐高宗：《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典。 四大发明 印刷：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 火药：唐中期记载火药的配方。唐末开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 四、交流互鉴：中外文化交流 交流形式 交流地区 佛教研讨 中国同印度、中亚 从东汉后期到北朝,陆续有中亚、印度高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 唐朝贞观初年，玄奘西行天竺取经。 中国同日本、新罗等的交流 唐朝鉴真东渡日本传法，在日本奈良仿唐制修建唐招提寺，至今被日本视为国宝。 日本、新罗等国常