《师说》课件18张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师说 韩愈 教学目标 指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活 用、古今异义、文言句式等； 了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法； 正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观 点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。 作者简介 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥 文”，故又称“韩文公” 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者， 宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺； 忠 犯人主之怒，而勇夺三军之帅。)，明人列他为“唐宋八大家”之 首（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏询、苏轼、苏辙）、王 安石、曾巩。)。 古文运动：是唐代中期韩愈、柳宗元提侣的一种文体和文学语言 的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一” 的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚 决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之 和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。 写作背景 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 我国自古就有尊师重道的优 良传统。但在历史上的魏晋南北 “由魏、晋以下，人益不事 朝时期，随着玄学和佛学的兴 师。今之世，不闻有师；有辄哗 起，儒学一度衰落，师道也就愈 笑之，以为狂人。独韩愈不顾流 来愈不被重视。当时仍沿袭着一 俗，犯笑侮，收召后学，作《师 种封建门阀制度，贵族子弟都可 说》，因抗颜而为师；世界群怪 以入弘文馆、崇文馆和国子监。 聚骂，指目牵引，而增与为言 他们无论学业如何，都有官可 辞。愈以是得狂名。” 做。因此，社会上产生了一种 耻学于师”的恶劣风气，求师学 柳宗元《答韦中立论师道书》 道往往会招来路人的讥笑。 解题 解说关于 师 一种议论文的文体，可以先叙后 “从师” 的道理。 说卜 议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己 对某种事物的见解。“说”与“议” 相比，随便些。“说”，古义为陈述 和解说，因而对这类文体，都可按 解说…的道理”来理解。 正音 句读（dou) 或不焉（ǒu经传( huan 近谀（心）老聃 ()dan 传道( chuan pan 李墙(Ppan) chang 苌弘 shao () 无少( jiao xiang 择师面教之（） 不耻相师（) 文本解读 第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑 也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎 吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后 y 生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所 ，师之所存也。 文本分析 第一段 提出中心论点： 古之学者必有师。 教师的职能 从师的原因 从师的标准 文本解读 第二段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出 也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于 师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之 师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知， 惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百 工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近 谀。”鸣呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其 智乃反不能及，其可怪也欤！ 文本分析 第二段 提出分论点 对象 从师态度 结果 对比方式 对比作用 古之圣人 从师而问 纵向对比 今之众人 耻学于师 论证从师学 习的重要 于其子 择师而教之 自身对比 性：批判不 于其身 耻师 重师道的错 巫医乐师 误态度和耻 百工之人 不耻相师 横向对比 学于师的不 良风气。 士大夫之族 耻师