考点 11 礼法结合——中国古代的法治与教化 选择题精练--2024届高三统编版历史一轮复习

考点 11 礼法结合--中国古代的法治与教化 1.(2023·湖北黄冈期中)周人在不动摇“天命”的前提下,强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意,又要适应人心，才能维持“天命”。因此,天子既要“敬天”,又须“保民”。由此 可知,西周时期 ( ) A. 人本思想已初具雏形 B.治国方略的理性务实 C.个体意识的普遍觉醒 D.神权思想居统治地位 2.(2023·安徽黄山一模)下表是先秦时期的部分家训内容,对此解读正确的是 周文王 在临终遗嘱上，告诫武王遵循“中道”,称王天下,使“商贾以通其货,工不失其务,农不失其时,是谓和德”。 周成王 在册封蔡仲时训勉说,要“尔尚盖前人之愆,惟忠惟孝。尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后”。 孔子 曰:“学《礼》乎?”对曰:“未也。”“不学《礼》，无以立。”“为人子止于孝,为人父止于慈。” A. 体现了贵族政治制度的特点 B.孝道在国家治理中具有重要地位 C.以维护统治秩序为根本目的 D.家训折射出百家争鸣的时代特点 3.(2023·黑龙江大庆一模)韩非子指出:“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也,此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也。”由此可见,他强调 ( ) A.教化百姓尤为重要 B.“法术势”的一体性 C.以法律来笼络民心 D.必须适时变革法令 4.(2023·广东深圳一模)《汉书》记载,有两兄弟因田产争讼，当地太守韩延寿认为这是由于自己不能宣明教化,遂闭门思过,(县)令、丞、啬夫、三老亦自缚请罪,“于是讼者宗族传相责让,此两昆弟深自悔……终死不敢复争”。这反映了当时 ( ) A.司法注重维护人伦关系 B.社会追求平等的秩序 C.官员施政排斥法治手段 D.基层治理以自治为主 5.(2023·广东湛江一模)《汉书》有“《公羊董仲舒治狱》十六篇”,主张凡是违背了“三纲五常”准则的,一律要按照《春秋》经义予以严惩。汉宣帝时期,桓宽在《盐铁论》中说:“故《春秋》之治狱,论心定罪。志善而违于法者免,志恶而合于法者诛。”由此可见,这一时期的“春秋决狱” ( ) A.渗透了外儒内法的理念 B.造成了法律与伦理的冲突 C.呈现出法律儒家化特征 D.蕴含着一定的理性化色彩 6.(2023·河北唐山一模)曹魏政权制定的《新律》将《周礼》规定的“八辟”原则修订为“八议”制度;西晋编订的《泰始律》规定了“峻礼教之防,准五服(古代以亲疏为差等的五种丧服)以制罪”的刑法适用原 则。这些变化体现 ( ) A.立法的人性化 B.执法的规范化 C.乡约的世俗化 D.律令的儒家化 7.(2023·百师联盟联考)唐律规定,卑幼告期亲尊长，处徒刑两年,“十恶”中的“不孝”,如谩骂和殴打父母、祖父母,会被处以绞刑;如果身体健康,不供养父母,处以徒刑三年;谎称父母死亡、祖父母死亡,处以徒刑两年半;在父母、祖父母的丧期有礼乐行为的都会受到处罚。这些规定的根本目的是 ( ) A.维护封建王朝的统治秩序 B.保证父母在家庭中的绝对权威 C.弘扬封建社会的孝道美德 D.继承与发展传统宗法等级观念 8.(2023·山东菏泽一模)据统计,“在清代三县的628件民事纠纷案例中有三分之二是通过这种半官半民的庭外调解结案的。”这一基层司法治理方式( ) A.更有利于调节社会矛盾 B.助长了司法领域的腐败 C.增加了政府的行政成本 D.扩大了基层治理的权力 9.(2023·广东华附、省实、广雅、深中四校联考)清代雍正年间制定“留养承嗣”制度:死刑犯为独子,而祖父母、父母年老无人奉养,经皇帝批准,可以改判重杖一顿、枷号示众三个月,使其能免除一死,侍奉祖父母、父母。这一制度 A.利于社会秩序稳定 B.开启了法律儒家化 C.体现皇权高度集中 D.缓和满汉之间矛盾 10.(2023·山东日照一模)明清时期,政府非常重视对“乡贤”的祭祀。在山东,明代乡贤都是政绩卓著、清正廉洁的官员,且“生于斯”;清代乡贤