精品解析：福建省厦门市一中2023-2024学年高一上学期期中语文试题

福建省厦门市一中2023-2024学年高一上学期期中语文试题 一、课内基础知识（每题2分，共10分） 1. 下列对课文中加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 金就砺则利 就：靠近 渌水荡漾清猿啼 渌：清澈 B. 师道之不传也久矣 道：道理 迷花倚石忽已暝 暝：昏暗 C. 知不可乎骤得 骤：轻易地 而吾与子之所共适 适：适合 D. 举酒属客 属：嘱咐 君子不齿 齿：并列 2. 下列有关加点词活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①父利其然也 ②上食埃土，下饮黄泉 ③侣鱼虾而友麋鹿 ④顺流而东也 ⑤君子博学而日参省乎己 ⑥舞幽壑之潜蛟 ⑦乌鹊南飞 ⑧假舟楫者，非能水也 ⑨况吾与子渔樵于江渚之上 A. ①⑧/②④⑤⑦/③⑥⑨ B. ①③/②⑤⑦/⑥/④⑧⑨ C. ①⑧/②④⑦/③⑤/⑥⑨ D. ①③/②⑤⑦/④⑧/⑥⑨ 3. 下列有关文言句式的归类，正确的一项是（ ） ①徘徊于斗牛之间 ②蚓无爪牙之利 ③而今安在哉 ④苏子与客泛舟游于赤壁之下 ⑤渺渺兮予怀 ⑥不拘于时 ⑦句读之不知，惑之不解 ⑧凌万顷之茫然 A. ①④⑥/②⑤/③⑦/⑧ B. ①⑤⑥/②④/③⑦/⑧ C. ①④/②⑧/③⑦/⑤/⑥ D. ①⑤/②⑦/⑥⑧/③/④ 4. 下列对课文相关内容的表述，正确的一项是（ ） A. 荀子在《劝学》中倡导学习，这与其人性本恶的哲学思想相关，他提出“学不可以已”的观点，强调通过后天的学习与引导使人向善。 B. 韩愈的《师说》以“传道受业解惑”概括了“师”的职责，这里“道”指儒家思想，“业”指儒家经典，“解惑”指解答“不知句读”的疑惑。 C. “七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来记日，农历每月初一为朔，每月十五为既望，每月三十为晦。 D. “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。“传”指记载历史事件或个人事迹的作品。 5. 下列对《乡土中国》的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《乡土本色》可以作为全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”文章详尽地阐述了中国社会的基础，后文所提到的差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。 B. 费孝通认为在乡村推行“文字下乡”并不十分迫切，原因之一是乡土社会是“面对面的社群”，在这样的社会中，“不但文字是多余的，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系”。 C. “差序格局”是中国乡土社会的基层结构，每个人都以自己为中心结成网络。社会中的亲属关系和地缘关系都具有这种性质。这个以“已”为中心的网络具有稳定性，范围大小不会随意改变。 D. 社会结构格局不同引发了不同的道德观念。差序格局下，不存在超己的观念。以已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。 二、现代文阅读Ⅰ（共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个与现实零距离的题材，要让文学性不被坚硬的现实埋没，让艺术在接近纷纭社会时不至于窒息，就必须有飞扬的灵魂。钟南山是个公众人物，几乎没有虚构的空间；而真实的东西往往会有种种限制。但作家创作并非无所作为。熊育群的作品《钟南山：苍生在上》把笔触深入到钟南山的内心世界。对他的精神和情感进行大胆挖掘，并且打破时空限制，将人物置于复杂的背景与宏大的视野中，以文学的力量复原某些重大时刻，记录历史，留下现场，并对此进行深刻反思。 本报特邀《收获》杂志副主编、《钟南山：苍生在上》责编钟红明和作家熊育群做了一次对谈。 钟红明：新冠肺炎疫情是一场波及众多国家与人群的、看不见硝烟的战争，在《燃起黑色的春天》一文中你曾写道，你“突然理解了战争年代弃文从戎的文人”，是什么让你决定写一部关于钟南山的长篇非虚构作品？ 熊育群：新冠肺炎疫情突如其来，是人类的一场大灾难。特别让人不安的是，已经84岁的钟南山深夜赶往疫区武汉，他那张高铁上仰头小憩的照片让我非常感动。12年前我采访过他，写过他的报告文学，这些年也特别关注他。正是因为这个原因，有关部门希望我来写钟南山，我自己也有写作的冲动。于是，通过钟南山的助理得到支持，我便一头扎下去，开始了创作。 钟红明：这部作品有六个章节，你写了钟南山过往的大量经历，他的父亲母亲，他的婚姻爱情，他在英国留学，他在“非典”中的经历……都是出于什么考量？是要写出一个人的脉络和土壤吗？ 熊育群：事实上这有些传记写作的特点，我想把他的一生呈现出来，当然是有重点有选择的。只有把他的人生写透了，才能写出钟南山为何敢医敢言，才能理解他的性情、胸怀和作为。 我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他当普通人来写。但人比人确实有高低，有的人令人高山仰