精品解析：陕西省延安市河庄坪中学2023-2024学年高二上学期期中历史试题

高二期中考试历史试题 一、选择题 1. 春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成人们内在的道德意识。据此可知孔子（ ） A. 淡化了礼制中的等级观念 B. 试图推动宗法制度的复兴 C. 努力使礼制与时代相适应 D. 对墨家思想的吸收与转化 2. 孟子指出：“鳏寡独孤,此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”这一言论 A. 呼吁保护社会弱势群体 B. 要求平分社会财富 C. 旨在宣扬民贵君轻思想 D. 主张重构社会秩序 3. 《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这 A. 本质上都赞成君权神授 B. 反映了不同的时代背景 C. 说明了顺天有为的主张 D. 折射出不同的人生追求 4. 先秦诸子百家从商周巫史文化中解放出来后，并没有走向闲暇从容的抽象思辨之路（如希腊），也没有沉入厌弃人世的追求解脱之途（如印度），而是执着人间世道的实用探求。材料反映出 A. 追求功利成为当时主流 B. 实用理性适应社会需要 C. 诸子百家缺乏哲学思考 D. 诸子的思想实现了统一 5. 董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了 A. 孔子的民本思想 B. 荀子的治国思想 C. 孟子的义利主张 D. 墨子的兼爱思想 6. 汉武帝建元6年（前135年），皇帝祭祖的地方长陵高园殿、辽东高庙发生了大火，董仲舒认为这是宣扬天人感应的好机会，于是带病坚持起草了一份奏章，以两次火灾说明上天已经对汉武帝发怒。武帝看后大怒，决定将董仲舒斩首。后怜其才，又下诏赦免，但江都王相却被罢免，从此，董仲舒罢官教书，这说明了当时 A. 儒学正统地位尚未确立 B. 天人感应从根本上不适应统治需要 C. 董仲舒放弃了自己的思想主张 D. 文化成为专制王权的附庸 7. 《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏事迹，他们在理讼中一方面坚持执法严明，秉公而断；另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱。这说明了汉代 A. 实际以法家为统治思想 B. 儒学的正统地位已经确立 C. 司法制度不够健全完善 D. 儒法结合思想渗透入司法 8. 下表是根据《汉书》中对西汉各种学术流派的著作数量所做的统计。该表反映出 学术流派 汉初著作数 汉武帝之后著作数 阴阳家 2种21篇 无 法家 1种31篇 无 纵横家 3种40篇 3种5篇 杂家 2种54篇 28篇 A. 西汉政府建立了完整的教育体系 B. 儒家官学地位逐渐确立 C. 各派思想已与儒家思想相互糅合 D. 汉武帝仅重视儒学发展 9. 程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是 A. 人类与自然和谐共处 B. 人与万事万物皆同理 C. 张扬自我的人生态度 D. 无为而治的思想理念 10. 南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的伦理自觉来追求成圣成贤，当国家危难时，他们舍生取义，毁家纾难，据《宋季忠义录》，南宋末年这样的节义之士就有500多人。这一现象发生的主要原因是 A. 儒学成为了官方学说 B. 民主意识的萌发 C. 三教融合的趋势显现 D. 理学思想的影响 11. 历本是农民从事耕种的必需品，因为有广泛的需要，所以公元835年左右四川和江苏北部一带地方民间都曾“以板印历日”（历本），拿到市场上去出卖，因而出现民间所印历本“已满天下”的局面。以上材料说明中国古代印刷术发展 A. 源于封建经济发展需要 B. 得益于国家力量的支持 C. 受到了宋明理学的推动 D. 是商业繁荣的必然结果 12. 以下是中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表 时间 公元前6世纪—前1世纪 公元前1世纪—公元400年 401—1000年 1001—1500年 所占比例 50% 62% 71% 58% 对该表解读正确的是 A. 中国古代科技一直处于世界领先地位 B. 中国古代科技发展具有连续性特点 C. 中国古代科技与农业生产息息相关 D. 中国古代科技重视生产经验的总结 13. 有学者评述说，唐代著名诗人王维的画，开始打破了诗与画的界限，突出其诗情画意的艺术境界，带有浓郁的文人雅趣的意味，创造出有别于一般画家的独特的艺术风格。该评述表明王维 A. 是唐最负盛名的诗人 B. 开后世文人画之先河 C. 追求景物的逼真摹写 D. 身处中国画成熟时期