6《老子》四章 《五石之瓠》联读课件28张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

有即是无，无即是有 ——《老子》四章《五石之瓠》联读思辨 导语 儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食。 佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，不是人生必需的东西，也是不可缺少的。 道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 老 子 简 介 LAO ZI JIAN JIE 老 子 简 介 LAO ZI JIAN JIE 老子，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，春秋末期人，生卒年不详。曾任“周守藏之史”，相传是孔子老师。 中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物。与庄子并称“老庄”。在道教中，被尊为“道教始祖”，并被称为“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。 “李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。以为圣人生有老容，故号为老子。” 老 子 简 介 LAO ZI JIAN JIE 老子存世作品有《老子》(又称《道德经》《五千言》《老子五千文》)。《老子》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《老子》主题思想为“道法自然”。“道”作为《老子》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 老 子 思 想 LAO ZI JIAN JIE 思想核心：道生万物，“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。 哲学精髓：朴素辩证法，天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。 立身处世：强调谦虚不争、柔弱知足，认为“柔弱胜刚强”。 政治思想：无为而治，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 说它“无用”，是由于哲学本身与具体的知识或者是技术不同，它无法解决具体问题； 说它有“大用”，是由于哲学领域里的智慧探究与智慧之境，都是由对知行过程的普遍规范，不断体现在个体和类的层面，引向真善美的统一。 庄子以刀喻人，以牛体组织喻复杂的社会，以刀解牛喻人在社会上处世。庄子认为，人应当找到一条能够适应社会的生存道路，回避现实生活中的种种矛盾，就不会受到伤害。该成语形象地说明了，人只要掌握了客观规律，灵活运用，就能从必然中解放出来，获得真正的自由。在反复实践的时候也应该注意掌握方法，而不是盲目重复。 庄 子 简 介 LAO ZI JIAN JIE 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 庄 子 简 介 LAO ZI JIAN JIE 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。 庄 子 思 想 LAO ZI JIAN JIE 庄子的无神论和天道观。在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。 庄子的齐物论。这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现。一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。 庄 子 思 想 LAO ZI JIAN JIE 庄子的哲学中有丰富的辩证法。老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了