广东省东莞市虎门中学2023-2024学年高二上学期11月月考语文试题

2023-2024学年度第一一学期高二年级阶段考 语义学科试题卷 斯生须知： 1.木卷满分150分，考试时间150分钟： 2.容前.在答题卷指定下区域班级、处名、与场、坐位号及准光证号（填涂）： 3.所行斧案必动写在答题卷，在试苍上无效。 一、现代文阅读(35分) (一地代文阅读（本题共5小题，17分） 阅设下间的义字，充成」5题。 材料一： 有古以来，中华民族各成员之所以形成共同的民族认同，不仅在于共同的血缘纽带 和地你关联，史得益于人们在共同的生活实践中开彩成了彼此认同的语言文字、风俗习惯 和生活智慧。创造了共同的历史传统、文化记记和民族精神，在“血缘一地缘一文缘' 的价值序列中线到了精神寄北，实现从血缘共同体、地战共同体向文化共同体的价值欲 过.推动中华民族文化生命的价值垫合与创违。当前，从文化层面审视中华民族共同体， 以“共同体”实现对中华民族的文化构建，具有重要意义。 多元一休是中华民被共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样 性的表达范式：“一体”指称的是中华民获文化共性的集中表达，代表了民族发展的主 线和价值公约数。多元一体既，指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性，又内蕴 着各族群问的文化平等与价值共生。多元一体是中华民族共同休的结构特征，彰显者中 华民族共同体内部多元文化的连物张力。代国近代思想家杨度在其《金铁主义说》一文 中指出：“中华之名词，不仅非一地城之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之徒 名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服，而是通过文化吸引和价值包容 米实现。 从结构向度上看，中华民族共同体的文化构建关链是要去追求多元一体的文化生命 认同，构建互养相成的中华民族共同体文化。正如习近平总书记所指出的：“我国历史 演进的特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并言、经济上的衫 互依存、情感上的和互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体 局。” 继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史 民族来说，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，在继往开 的时序向度中构建中华民族共问体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程 一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民旄的衰 归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮：另一方面，在抵抗侵 中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的华惕。山河破种带来的文 化自卑令中国人难以正确理解中华民族共刷体传统和现代之间的文化关联，因而不能完 成中华民族共同体的文化构速。当前，我们要建立科学的“传统一现代”审思方式、价 值评判标准、文化话语、把中华民族共同体“传统一现代”的历时性文化构建与世界各 民族共时性的文化互鉴有机结合起来。 包容开放是中华民族共同休文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的 时代境遇下，中华民族正在从空间向度上构途起包容开放的共同体文化，努力以中华民 族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提什各族人民对“共同 体”的价值归属。当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从 未问断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心一边缘”结构。事实上， 随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的 历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中 得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解。 (摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》) 材料二： 在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结怜论”：共同 体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为：共同体是有边界的，共同 体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外：而且，往往正是在捍卫这些价值的名 义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗。这样看来，似乎如挪威学者斯特杰 诺的观，点：“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的 指向。”正是基于“共同体团结悼论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的 “铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读。 “共同体团结悼论”真的必然存在吗？ 中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类 命运共同体。依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的， 这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的“某国优先”模式 的归纳。中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的。我国外 交部发言人在接受美国多家主流媒体采访时表示：竞争不是举击比赛，而应该是赛跑，