江苏省部分地区2023-2024学年上学期高一语文期中试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读 江苏省泰兴市、兴化市2023-2024年学年高一上学期期中考试语文试题 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差。官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ——(节选自韩愈《师说》) 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雷逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? (节选自柳宗元《答书中立论师道书》) 10.材料二中画波浪线的部分有三处照要断句，请将需要停顿处的字母按顺序写在答题卡上相应的位置，每写对一处给1分，超过三处不给分。(3分) 数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B.经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。 C.“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D.“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”中的“顾”意思相同。 12下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。 B.李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C.韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。 D.柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 (2)愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。 14对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。(3分) 10.BDF（波浪线语句翻译：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。） 11.D（“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”是“难道”的意思，两个“顾”意思不同。） 12.B（六艺经传不一定是韩愈教授的，原文中“六艺经传皆通习之”与“不拘于时，学于余”是并列关系。） 13.（1）巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就多人聚在一起讥笑人家。(4分，要点：“之”“耻”“师”，句子通顺)（2）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。(4分，要点：“以是”“暇”“挈挈”，句子通顺) 14.韩愈：举例论证、对比论证、引用论证；（答对其中两点即可得2分）柳宗元：引用论证、比喻论证。（答对其中一点即可得1分） 参考译文： 孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他冷眼相对，指手画脚，加给他种种非议。韩愈因此得到了