辽宁省辽西联合校2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题

2023 ——2024学年度上学期辽西联合校高一期中考试 语文试题 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.本试卷共150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国古代在观测天象过程中对宇宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说， 盖天说以为“天圆地方”,“天象盖笠，地法覆盘”。这是对天地结构比较直现的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周髀算经》利用影长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。但由于天地平行和主表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对给制星图、测量天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种至图叫“盖图”,大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”,与盖天说井不矛盾。 汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》对浑天说有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圈如弹丸，地如鸡中黄。”可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大。有了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仅上加黄道、白道等，使天体位置测量越来越精密。 宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的郁萌提出的学说。他认为“天”并没有一个固定的天弯，而只不过是无边无涯的气体，日月星展就在气体中飘浮游动。这种字宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家来熹更是根据这种气的宇宙论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦，磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星展，在外周转不停。这个字宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩满论却比西方著名自然哲学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年。 中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主。中国星官体系则完全不同，它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名割其实的对应。正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永选与“人文”密切关联，所以中圆古代的天文学，其根本的目的是探究天人关系，正如司马迁所说，“究天人之际”。 (摘编白《中四古代天文学：何为“天极”》) 材料二； 纵观中国古代的这场旷世学术之争——浑盖之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否 遵循某种光验的暂学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个理念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。对此，南北朝时期著名科学家祖眶的一段话可作代表：自古论天者多矣，而群氏州纷，至相非毁。窈览同异，稻之典经，仰观辰极，傍嘱四维，睹日月之升降，寨五星之见伏，校之以仪象，覆之以器漏，则浑天之理，信而有征。(《隋书·天文志》) 框眶比较了浑盖双方的差异，在查闻典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仅器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一情统与希腊天文学的某些料点有明显的不同。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武带偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并求采用跟力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模或，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自已所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为截决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 (节选自《天支学上的旷世之争》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.盖天说、浑天说和宣夜说均体现了古人对宇宙的认识