【大单元微专题】沂水春风：文学叙事和政治愿景——精读《侍坐》

阅读专题 沂水春风：文学叙事和政治愿景 ——精读《侍坐》 【专题解释】 《侍坐章》在《论语》中是 罕见的含有叙事要素的篇章， 可以看作是叙事文学的滥觞。 本专题安排两课时：第一课时 赏析《侍坐章》的文学性；第 二课时在熟悉叙述要素的基 础上，理解并探讨孔子的政治愿景。 【预习任务】 1. 朗读课文 5 遍，读准下列字词读音：曾皙、饥馑、哂之、以俟、礼乐、铿尔、撰、莫春、沂水、舞雩、与点。 2. 了解下列字词的意思：千乘之国、邦、礼乐、宗庙、会同、端章甫、瑟、冠者、舞雩。 【学习任务】 第一课时 一、导入 2500 多年前，一个明朗的早晨，或者安详的午后，几个学 生又习惯地围坐在孔子的身边，一场平常又伟大的对话开始 了。说它平常，是因为这样的对话经常出现在孔子和他的学生 之间；说它伟大，是因为这样的对话，几千年来一直影响着中 国的政治、文化、教育和知识分子的人生。今天，让我们作一 次时光“穿越”，再次重温那次伟大的对话。 二、朗读 指名朗读 PPT 上的字词（曾皙、饥馑、哂之、俟、礼乐、铿尔、撰、莫春、沂、舞雩、与点），并正音。 三、梳理《侍坐章》的叙述要素 1. 我们先来看看参加对话的双方。请看 PPT 上的表格，提示学生关注年龄差以及字和名的联系。 对话者 姓 氏 名 字 孔子 子、孔 丘 仲尼 子路 仲 由 子路 曾皙 曾 点 皙 冉有 冉 求 子有 公西华 公西 赤 子华 2. 孔子和学生是就哪个话题展开对话的？根据 PPT，分角色朗读课文。 孔子问“志” 学生言“志” 子路 则何以哉？ 千乘之国，可使有勇，且知方也 冉有 求，尔何如？ 可使足民，如其礼乐，以俟君子 公西华 赤，尔何如？ 宗庙会同，端章甫，愿为小相 曾皙 亦各言其志也 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 3. 如果把这次对话过程拍成电影，可以切分为几个主要镜头？表现双方人物哪些行为细节？ 4. 联读下面群文资源，分别讨论各个镜头中的人物表现及性格。 清代学者张履祥评点《侍坐章》：“四子侍坐，固各言 其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教，初时师 旅、馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则 宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化， 子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙 熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子 志夫三代之矣，能不喟然长叹？” （1）子路与其他三个同学的表现有何不同？ “率尔而对曰”，直率有余而礼让不足。 （2）曾皙与其他三位同学的表现有何不同？谁的志向更高？ 天分极高；自在潇洒；追求高远。 镜头名称 人物行为 表现性格 提问镜头 孔子善诱 启而不发、教艺高超 对话镜头 子路率先 真率坦诚、自信张扬 应答镜头 学生发言 谦虚谨慎、自信低调 描述镜头 曾皙舍瑟 自在潇洒、追求高远 追问镜头 曾皙尾随 刨根问底、触类旁通 5. 总结叙事要素：这篇课文的记叙与《论语》其他篇目（初中学的）的异同在哪里？ （1）体裁有变化：论，编撰；语，孔子及弟子之言。语录体、对话体、叙事体，以前者为主。这篇课文以后二者为主，有文 学叙事的要素。（2）叙事有曲折：开头引而不发，结尾余音萦 绕，中间有悬念，有跌宕，有高潮，有完整的叙事过程。（3） 对话有情景生动、言行毕肖的场面感（镜头感）。（4）三言二语， 性格各异，形象跃然纸上，可以说是叙事文学艺术之滥觞。 第二课时 一、理解探究《侍坐章》的政治愿景 1. 研究“哂”字。齐读孔子与子路的对话。“哂”有什么样的意味？为什么？ （1）孔子认为“为国以礼”，子路却把“勇”放在首位，“方” 放在第二位；（2）人际之道讲究“温良恭俭让”，子路“其言不 让”。（板书：为国尚勇，为人不让） 2. 研究“与”字。齐读孔子和曾皙的对话。“与”的意思是什么？孔子为什么对三子的志向不“赞同”？ 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰： “由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？” 子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁 也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客 言也，不知其仁也。” 3. 研究“叹”字。“喟然而叹”，孔子为什么叹？ 南怀瑾说：“曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家 自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生， 这也就是真正的民主自由——不是西方的，也不是美国的， 而是我们大同世界的那个理想。”（《论语别裁》） 朱熹说：“孔子与点，盖（点）与圣人之志