第二单元 源远流长的中华文化单元复习题--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修三

高二历史源远流长的中华文化单元复习题 一、选择题 1．唐代的福建被称为“无儒家者流”。自北宋末年，福建人杨时受学于“二程”，载道南归。后，朱熹又创“闽学”学派，此后又涌现出罗从彦、李侗等众多闽籍道学重要人物。明人黄仲昭更将福建视为邹、鲁。这可以说明 A．福建儒学教育的兴起 B．中国学术中心的南移 C．程朱理学文化的萌发 D．闽学正统地位的确立 2．2021年四川三星堆遗址“上新”，再次惊艳世人。在三星堆遗址出土的文物羊头罍，与河南殷墟遗址和湖南炭河里遗址出土的一些文物有相似之处。结合下列出土在同一时代的青铜器，可以推断 A．中原文明经丝绸之路传到巴蜀地区 B．各地文明独立发展体现多元性特征 C．商周时期各地区之间交流十分频繁 D．黄河流域与长江流域有文化的交流 3．1922 年梁启超提出，“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治之下，行民本主义之精神。此理想虽不能完全实现，然影响于国民意识者既已甚深，故虽累经专制摧残，而精神不能磨灭”。梁启超意在 A．颠覆传统儒学构建新文化 B．借助传统文化传播新思想 C．为反清革命提供理论基础 D．促进国人救亡意识的觉醒 4．1887年，清廷通过考试选拔了12名中青年官员，派赴日、美等二十余国游历考察。考试内容并非四书五经、八股诗文，而是“通商口岸记”“铁道论”“记明代以来与西洋各国交涉大略”等。材料反映出 A．列强侵略刺激民众奋发图强 B．清廷的“天朝”观念有所动摇 C．科举制度创新促进西学东渐 D．外交领域成为洋务运动的重心 5．春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡 A．以德治民、爱惜民力 B．用“仁义”“王道”施政 C．法、术、势结合统治 D．“罢黜百家，独尊儒术” 6．利玛窦被评为公元第二千年内（1000年—1999年）最有影响力的百名人物之一，天主教会评价他最大的贡献是在文化交融的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，用自然科学知识来博取中国人的好感，且如此道地的“做中国人中间的中国人”，将天主教徒与东方学家、意大利人和中国人的身份令人惊叹地融合在一起。下列对这一时期文化交流的认识中准确的是 A．促进了中国向近代社会的转型 B．成为淡化中国民族意识的手段 C．丰富了中国的数学学习和研究 D．推动了启蒙思想在中国的传播 7．“五四”前后，中国大地上涌现了诸如改造联合会、新教育共进社、曙光社、家庭建设讨论会等新式社团，可谓五花八门；同时，还涌现出了形式多样的新式期刊，如《建设》等。这些新式社团和期刊的大量涌现反映出当时 A．马克思主义在中国得到广泛传播 B．新民主主义革命显示了巨大力量 C．民主与科学成为了新思潮的主流 D．人们对新社会表现出极大的渴望 8．在儒家观念中，服装为礼仪之基础。佛教传入后，原本布幅裏身、袒露肩臂的服装形制不断变化，至唐朝时期发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式。这一变化说明 A．佛教服饰开始走向世俗化 B．佛教逐渐同儒家思想融合 C．唐朝文化的包容与开放性 D．佛教在中国的本土化倾向 9．《高丽史》中记载“三国以前，未有科举之法。高丽太祖，首建学校，而科举取士未遑焉。（958年）光宗用双冀言，以科举选士，自此文风始兴。”材料表明 A．科举制度促进了朝鲜社会发展 B．科举制度有利于提高行政效率 C．隋唐时期中国领先于世界 D．中华文明对朝鲜影响较大 10．依据表2能够推断出 表2 有关唐朝文化政策的部分史料记述 记     述 出处 唐武德年间，颁布《先老后释诏》：“老教、孔教，此土先宗，释教后兴。” 《全唐文》 唐贞观十一年，颁布《令道士在僧前诏》：“朕之本系，起自柱下……其道士女冠，可在僧尼之前……尊祖之风，贻诸万叶。” 《唐太宗诏集》 武则天天授二年（691年），颁布《释教在道法之上制》：“自今已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。” 《全唐文》 唐开元年间，颁布《禁创造寺观诏》：“天下寺观，屋宇先成。自今已后，更不得创造。”“道释二门皆为圣教，义归弘济，理在尊崇。” 《全唐文》 A．武则天时佛教成为主流文化 B．佛道正统地位之争最为激烈 C．唐始终推行三教并行的政策 D．中枢政治力影响文化的发展 11．1761年《中国孤儿》英语版的序言尤其把伏尔泰的中国情结推向了极致：“够了，