《情理相融 使命共情 ——整合阅读<谏逐客书><与妻书> 研析“特定”情境下的抱负与使命》教学设计

《情理相融 使命共情 ——整合阅读<谏逐客书><与妻书> 研析“特定”情境下的抱负与使命》教学设计 【设计思路】 在单篇梳理《谏逐客书》《与妻书》文言知识的基础上，整合阅读这两篇文章，引导学生研析并总结出《谏逐客书》《与妻书》两篇文章在特定情境下，仁人志士的抱负与使命，同时也从“情与理”的角度解读文本，为本单元的写作任务提供方法。 【教材分析】 本单元的阅读课文为演说词、公文、一般书信等实用性阅读与交流的文本，其人文主题为“抱负与使命”。《谏逐客书》是李斯写给秦王嬴政的一篇奏章，意在劝阻秦王收回《逐客令》的成命。《与妻书》是林觉民写给妻子的一封宽慰信，希望妻子能够理解自己为革命就义的决定。两篇文章都是实用类文本，虽然写作的对象，情境不一样，但是人文主题确是一致的，都突出了一代人有一代人的使命与担当。 【学情分析】 对于“实用性阅读与交流”学习任务群，学生已在高一上学期第二单元学习了新闻传媒类的文章，同时在本学期的第三单元也学习了知识性读物类的文章。对于高一学生而言，此单元社会交往类文章的学习既能够增加其对实用类文本的整体性感知，又能对其言语表达与逻辑思维的训练起到关键性作用。在教学过程中，要提醒学生既要注意实用类文本的共性特征，也要注意文本的个性特征。同时考虑到学生的接受能力与社会交往能力，允许学生有自己独特的情感体验和认知见解。 【教学目标】 1.学生能够在整体感知文本的基础上，学会运用比较思维来分析、归纳文本特征与文类特征，体会李斯和林觉民的“抱负与使命”。 2.通过诵读和品读的方式，让学生感受在特定情境下仁人志士情感表达的方式，掌握其写作技巧。 3.了解并能运用文章中因果论证的方法和铺陈的写作手法来表达自己的观点，培养说理论证的严密逻辑与思维能力。 【教学重难点】 1. 学生通过文本的理解学习能够运用文章中因果论证的方法和铺陈的写作手法来表达自己的观点。 2.通过整合阅读，使学生能够明白在特定情境下仁人志士的抱负与使命，并能联系当下确立自己的使命与担当。 【教法学法】 自主学习法、小组合作探究法、思维导图建构法等。 【课时安排】 1课时 【教学过程】 一、导入新课 前两节课我们梳理了《谏逐客书》和《与妻书》的文言知识，咱们这节课通过整合阅读《谏逐客书》《与妻书》，来研析“特定”情境下仁人志士的抱负与使命。 二、任务驱动 整合阅读 任务一：纵古观今 吾辈使命 经过阅读文本与智慧课堂上的资料补充，我们对这两篇课文有了整体感知，对于李斯、林觉民的思想已经有所了解，学生以小组为单位，展示完成的前置作业。 课文 写作原因、对象和目的 社会现象或问题 观点或行为 《谏逐客书》 《与妻书》 思考：对于李斯和林觉民的选择，你是如何看待的？作为新时代的青年，对你有怎么样的启示？ （学生展示作业成果后，讨论回答问题。） 任务二：情由言发 诵读经典 1.今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？ 2.初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。 思考：这两个段落有什么特点？读出来的情调有何不同？ 3.吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫， 贫无所苦，清静过日而已。 4.第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。幸甚，幸甚！ 思考：读一读这两段，想一想这样改完以后，读起来有什么不同的感受？ 任务三：由情入理 辨析逻辑 以下文段，李斯、林觉民都运用了因果逻辑来说理，结合相关链接，画出论证推理导图。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，