10.2《师说》导学案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10.2 师说 学案 【学习目标】 1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 【学习重难点】 重点：掌握文章的整体思路。 难点：学习本文正反对比论证的方法。 【写作背景】 唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆等学习。他们无论学业如何，都有官可做。他们不需要学习，也看不起老师，尊“家法”而鄙“从师”。柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 【作者介绍】 韩愈：（768—824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。唐代文学家、哲学家、古文运动的倡导者，唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。二十岁入长安，三次考进士不中。贞元八年（792）即他24岁时第四次参加考试，登进士第。曾入汴州、徐州等地的幕府任闲职，贞元十八年（802）即34岁时到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年，即他35岁时改任监察御史，因上书论饥荒，得罪权贵，被贬为阳山（今广东连阳）县令。元和元年（806）即他38岁时新皇帝继位，他被召回长安，任国子监博士。元和十二年，即他50岁时，随裴度征讨叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年即他52岁时，唐宪宗派人迎佛骨入宫，韩愈上书力谏，被贬为潮州刺史。元和十五年即他53岁时，唐穆宗继位，召韩愈回长安为国子监祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。韩愈在文学上的最大功绩是提倡和领导了“古文运动”。 【层次结构】 全文可分为四个部分： 第一部分：以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则，提出中心论点。 第二部分：论述“师道之不传”，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气，从反面论证中心论点。 第三部分：以孔子为例，进一步从正面论证中心论点。 第四部分：点明写作缘由。 【学习课文】 （一）研读第一节 1.为什么要从师？ 明确：从师原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 2.选择老师的标准是什么？ 明确：从师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （二）研读第二节 1.此段分论点是什么？ 明确：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 2.作者从哪三方面进行对比论证？ 明确：纵比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。 自比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师。 横比：百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。 （三）研读第三、四段 1.第三段作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ 明确：（本段分论点）圣人无常师。 2.作者用的是什么论证方法？ 明确：举例论证 3.第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？ 明确：分论点：不拘于时 能行古道 探讨研究： （一）韩愈为什么要写这篇文章？ （答案预设）我们认为有两个原因： 1.当今的士大夫之族，不愿意向老师学习，以向老师学习为耻，使得他们自己变得愚昧，不明智，甚至才能都比不上一般的人，即文章说“今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人）”，文章对他们有讽刺和批判的意味； 2.写这篇文章送给少年李蟠，因为他喜欢学习古文，精通古文，而且能够向老师虚心请教，所以写这篇文章来鼓励他继续学习古文，即文章说的“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”其实韩愈也是借此提倡当今的学者要向李蟠学习。 （二）韩愈写这篇文章有什么现实意义，从中可看出他有一种什么样的精神？ （答案预设）我们认为韩愈写作本文是提倡学者要向老师学习，恢复从师学习的风尚。从中可以见到韩愈有一种不顾流俗，独抒己见的非凡勇气和斗争精神。 （三）本文主要运用了什么样的论证方法？运用这种论证方法有什么作用？ （答案预设）我们认为本文主要运用了正反对比论证的方法。主要用了三组正反对比论证： 1.古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问，今之众人耻学于师。 2.对其子与对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。 3.百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之不传也久也，欲人之无惑也难也！从反面批判现象中阐明了中心论点：古之学者必有师。 【当堂检测】 阅读下面的文言文，完成下题。 续师说 黄宗羲① 嗟乎！师道之不传也，岂特弟