10.2《师说》教案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10.2师说教案 【教学目标】 1.了解韩愈及其思想主张、文学成就： 2.积累文言知识，“而”的用法： 3.了解《师说》关于求师的观点： 4.掌握《师说》的论证方法： 5.形成关于求师的正确认识，感受韩愈热切帮助后学的精神。 【教学重难点】 1.联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。 2.学习本文采用正反对比的论证方法的强大的论证力量。 【新课导入】 古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬：现代社会尊师重道也蔚然成风，毫 不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿 袭的唐代，士大夫之族却耻学于师。韩愈对此感到悲愤，因此而写下了这篇结构严谨、脉络贯 通的《师说》。 【写作背景】 唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆等学习。他们无论学业如何， 都有官可做。他们不需要学习，也看不起老师，尊“家法”而鄙“从师”。柳宗元说：“由魏、 晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师：有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯 笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师：世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”由 此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 【作者介绍】 韩愈：(768一824)，字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部 侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。唐代文学家、哲学家、古文运 动的倡导者，唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏淘、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首 少小孤苦，由兄嫂抚养长大。二十岁入长安，三次考进士不中。贞元八年(792)即他24岁时 第四次参加考试，登进士第。曾入汴州、徐州等地的幕府任闲职，贞元十八年(802)即34 岁时到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年，即他35岁时改任监察御史， 因上书论饥荒，得罪权贵，被贬为阳山（今广东连阳）县令。元和元年(806)即他38岁时新 皇帝继位，他被召回长安，任国子监博士。元和十二年，即他50岁时，随裴度征讨叛乱有功， 升任刑部待郎。元和十四年即他52岁时，唐宪宗派人迎佛骨入宫，韩愈上书力谏，被贬为潮 州刺史。元和十五年即他53岁时，唐穆宗继位，召韩愈回长安为国子监祭酒，此后政治地位 逐步上升，官至吏部侍郎。韩愈在文学上的最大功绩是提倡和领导了“古文运动”。 【题目解说】 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马 说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 “师说”，就是“说师”，说说关于老师的事情。 【层次结构】 全文可分为四个部分： 第一部分：以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则，提出中心论点。 第二部分：论述“师道之不传”，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气，从反面论证 中心论点。 第三部分：以孔子为例，进一步从正面论证中心论点。 第四部分：点明写作缘由。 【全文分析】 (一)研读第一节 1.为什么要从师？ 明确：从师原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 2.选择老师的标准是什么？ 明确：从师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (二)研读第二节 1.此段分论点是什么？ 明确：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 2.作者从哪三方面进行对比论证？ 明确：纵比：古之圣人，从师而问：今之众人，耻学于师。 自比：对其子，择师而教：对其身，耻学于师。 横比：百工之人，不耻相师：士大夫：群聚而笑之。 (三)研读第三、四段 1.第三段作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ 明确：（本段分论点）圣人无常师。 2.作者用的是什么论证方法？ 明确：举例论证 3.第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？ 明确：分论点：不拘于时能行古道 探讨研究： (一)韩愈为什么要写这篇文章？ (答案预设)我们认为有两个原因： 1.当今的士大夫之族，不愿意向老师学习，以向老师学习为耻，使得他们自己变得愚昧， 不明智，甚至才能都比不上一般的人，即文章说“今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人）”， 文章对他们有讽刺和批判的意味： 2.写这篇文章送给少年李蟠，因为他喜欢学习古文，精通古文，而且能够向老师虚心请教， 所以写这篇文章来鼓励他继续学习古文，即文章说的“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传 皆通习之，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”其实韩愈也是借此提倡当今的学者要向李 蟠学习。 (二)韩愈写这篇文章有什么现实意义，从中可看出他有一种什么样的精神？ (答案预设)我们认为韩愈写作本文是提倡学者要向老师学习，恢复从师学习的风尚。从 中可以见到韩愈有一种不顾流俗，独抒己见的非凡勇气和斗争精神。 (三)本文主要运用了什么样的论证方法？运