第8课 三国至隋唐的文化 课时练习 --2023-2024学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化课时练习 一、单选题 1．顾恺之的《女史箴图》是根据西晋文学家张华的文学作品创作的，其主要内容是关于女子德行的劝箴。据此可知，该作品（   ） A．奠定了其画圣的地位 B．体现了儒学的影响 C．突出了对形似的追求 D．意在展现男女平等 2．魏晋南北朝被有些学者誉为“小百家争鸣”的历史时期，这一时期科技取得了长足的进步和发展。以下不属于这一时期的科技成果是（   ） A．《禹贡地域图》 B．《肘后备急方》 C．《齐民要术》 D．《伤寒杂病论》 3．书法家钟繇在谈到书法时指出：“流美者，人也”，下图是他的代表性作品《贺捷表》（局部）。据此可知，当时的书法（   ）      A．融汇北朝书法雄健 B．发展成为一种艺术 C．各种书体均已完备 D．盛行隶书艺术形式 4．《旧唐书》记载，韩愈上书皇帝：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不道先王之法，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。”据材料可知韩愈（   ） A．主张用中国言语宣传佛法 B．反对佛教，主张复兴儒学 C．主张用儒家理论改造佛教 D．是无神论者 5．唐朝是当时世界上具有影响力的强大国家，中外交流活跃。下列所对应的史事应该是（   ） A．文成公主入藏 B．唐玄宗重用贤能 C．鉴真东渡日本 D．安史之乱被平定 6．如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载。这些反映了（   ） 记述 出处 佛教之所以重资生，助王化于治道者也 东晋悲远《沙门不敬王者论》 周孔即佛，佛即周孔……周孔救极弊，佛教明其本耳 东晋孙绰《喻道论》 心平何劳持戒，行直何用修祥；恩则孝养父母，义则上下相怜 唐代高僧慧能《疑问品第三》 A．佛教渐趋本土化 B．中国古代思想呈现多元化 C．民族的交流融合 D．“三教合归儒”的社会现实 7．唐政府曾广泛吸收社会人士参与历法编制工作，如著名的天文学家僧一行，就曾主持编制过《大衍历》，并且负责制造了不少天文仪器。这体现出（   ） A．科学技术服务社会生产 B．中国天文技术领先于世界 C．国家力量推动科技发展 D．政府加强了对文化的控制 8．日本元正天皇养老二年（718年）制定的《养老令》共十卷三十篇九百三十二条，与唐令作一比较可知是从一千五百多条的贞观令中拣抄出来的。又据《续日本纪》卷二十记载，公元8世纪中叶，天皇下诏“令天下家藏《孝经》一本，精勤诵习，倍加教授”。由此得出（   ） A．大唐文化的兼收并蓄 B．中华文化是日本社会主流 C．文化交流具有双向性 D．对外交流丰富了日本文化 9．“宁向西方一步死，也绝不向后一步生”。唐代某高僧一路向西，抵达印度那烂陀寺，留下了壮游取经的“神话”。该高僧最有可能是（   ） A．法显 B．玄奘 C．僧一行 D．鉴真 10．“以胖为美”历来被视为唐代的审美风尚，然而，唐代壁画、石刻图像中所描绘的女性形象却与人们的印象大相径庭。初唐时期的女性一般身材苗条、面部清秀。到了盛唐时期，女性身材才称得上丰颐。中晚唐时期，女性形象逐渐回归纤细形象。由此可知（   ） A．唐代社会开放包容 B．南朝文化影响深远 C．政治环境决定审美 D．审美反映时代风貌 11．如表中的唐诗作为史料，可以用来印证唐玄宗统治后期（   ） 诗句 出处 或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已……君不见青海头，古来白骨无人收 杜甫《兵车行》 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死……在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘 张谓《代北州老翁答》 注：张谓为天宝二年（743年）进士，生卒年不详。 A．边疆形势的严峻 B．租庸调制的瓦解 C．民族政策的开明 D．藩镇割据的加剧 12．如图为河南邓县的南朝墓室画像砖，画像砖主要显示墓主生前拥有的部曲武装，飞天、化生图像及大量的莲花、忍冬图案，材料不能得出（   ）    A．豪强地主势力强大 B．南方经济开发 C．佛教文化广泛传播 D．艺术水平高超 13．魏晋南北朝时期，南北政权都采取了许多措施来加强儒学，使儒学在这个时期得到了继续发展，其高峰大致在南方的梁武帝统治时期，北方在孝文帝改制以后。这突出反映了当时（   ） A．南北政权伦理观念趋同 B．南北经济文化联系加强 C．儒学逐步确立正统地位 D．南北地区生活习俗接近 14．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为 ‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教（   ） A．完全脱离了印度早期佛教 B．与儒家思想基本融为一体 C．深受中国思想文化的浸润 D．与中国儒家伦理存在冲突 15．《齐民要术》记载：“七月七日