山东省潍坊市安丘市潍坊国开中学2023-2024学年高二上学期11月月考语文试题

潍坊国开中学高二年级 2023-2024 学年第一学期第一次月考 实施精彩教育 成就幸福人生 年级主流价值观：团结奋进 承担责任 主动成长 优雅幸福 1 潍坊国开中学高二（上）第一次月考语文试卷 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 I (本题共 5小题，17 分） 阅读下面的文字，完成 1~5 题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、 阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、 道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展 线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效 的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，已成就道德人格和救世事业为价值取向。内以修身，充实仁德；外 以济民，治国平天下。这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强 烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不 欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”， 不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义， 以成就自己的版道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内 心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成 功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生 态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷 于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐 者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高 尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等， 凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。 古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之 意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自 守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超 脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌 恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学 等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意，儒家是忠良的气质与风度，道家是 院士的气质与风度。 （摘编自儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是 完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”；道家 也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而 不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨” 一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国 化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特 的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一 点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的 “胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早 就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为 “国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说 一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这 台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这 为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本 精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于 以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持 “身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往 真正符合人性的和谐社会与美好人生，儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上 相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。