《师说》课件63张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

导语 从文革中“臭老九”到今天“人类灵魂工程师”，教师地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬同时，也有人认为，随着市场经济日益发展，教师已越来越职业化，跟一般职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。 关于这个问题，我们先人早在一千多年前就有精彩论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。 韩愈 师说 师者，传道守夜解惑也。 2 第一学时 学习目标 1、了解文体、作者及背景。 2、全文诵读正音断句。 3、梳理第一段词语并翻译。 （768—824），字 ，河阳（河南孟县）人。祖籍河北昌黎，昌黎韩氏是望族，后人称 。晚年任吏部侍郎，称 。死后谥“文”，也称 ，作品收于 。唐代 的倡导者。反对六朝以来浮华艳丽文风，主张 ，提出“惟陈言之务去”、“辞必己出”口号，对当时和后世的影响极其深远。 退之 “韩昌黎” “韩吏部” “韩文公” 《昌黎先生集》 古文运动 “文以载道” 唐代文学史上针对六朝以来浮靡文风发起的文学革新运动。韩柳是运动主将。主张文章像先秦两汉散文“言之有物”，阐发孔孟之道；反对六朝以来追求形式美、内容贫乏骈俪文章。经过运动，把文体从六朝以来骈文中解放出来，奠定唐宋实用散文基础。 明人将韩列为“唐宋八大家”之首，苏轼称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就最大肯定。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。 知人论世 唐宋八大家之首 韩愈：白居易、苏轼一次过，就我考十年 5 韩愈 师说 6 他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅。 苏轼评价他:“文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。” 知人论世 文起八代之衰 他3岁丧父，由哥嫂抚养长大。7岁出口成文，3岁便可以作文章。19岁游历长安，明确科考目标。 参加科举连考三次均名落孙山，虽博学鸿词，但入仕艰难。此期问，给宰相大人上书3次，也都石沉大海，遂写《马说》以抒其志: 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，胼死于槽枥之间，不以千里称也。 第四次进士科考试，韩愈遇到一个给自己机会的考梁肃和兵部侍郎陆贽，开始职场之路。韩愈主张当老师是光荣有价值的，他身体力行地招收弟子，亲授学业，写下了流传千古的著作《师说》: 知人论世 忠犯人主之怒 古之学必有师，师者，所以传道受业解惑。闻道有先后，术业有专攻;道之所存，师所存也。 唐元和十四年正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官放香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年! 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 韩愈在潮州虽只有短短不到八个月的任期，但为历代潮人所敬仰，他驱鳄、释奴、劝农、兴学，找寻捕鳄能手、作祭文，驱逐了鳄溪伤人吞畜的鳄鱼;采用债务人为债权人打工还债的方式，从而避免逼良为奴;他关心农桑并捐出自己半个月俸禄办学兴教。 知人论世 道济天下之溺 曾国藩：“韩公如神龙万变，无所不可。” 知人论世 韩昌黎公 魏晋以后，玄学、佛学兴盛，相应地，儒学就有些衰落了。 加上唐中期，门阀制度依然盛行，当时的贵族子弟不需要努力读书也有官做，久而久之就形成了“耻学于师”的风气。 知人论世 门第观念 赵德：“昌黎公，圣人之徒欤，其文高出，与古之遗文不相上下。” 由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。因抗颜（不看别人脸色，态度严正不屈）而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） 从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地