10-2《师说》教案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

1 《师 说》教案 教学目标 1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高自己围绕中心论点合理论证的能力。 3.掌握多义词的义项，积累通假字、文言虚词。 教学重难点 教学重点：了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 教学难点：学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高自己围绕中心论点合理论证的能力。 教学方法：讲解，点拨 教学过程： 1、 导入 If you do not leave me, we will die together.怎么翻译？ 中学水平：如果你不离开我，我们就死在一起. 四级水平: 你若生死相依，我便不离不弃。 六级水平: 天地合，乃敢与君绝。 专家水平: 你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。 可见：学问无止境！如果我们愿意怀着一颗谦虚的心向他人请教，那么我们便更容易突破自身认知的局限，以更便捷的方式抵达真理的殿堂！ 2、 背景 尊师重教，虚心向他人请教，本来是我们中华民族的传统美德！但是当历史的车轮前进到魏晋时期的时候，社会上出现了“耻学于师”的现象，“由魏晋氏以下，人益不事师。”因为当时门阀制度盛行，只要出身士族大家即便没有什么学问也能有个好前程，再加上当时玄学、佛学盛行，儒道衰微，儒道的衰微进而导致了师道的衰微！ 这样的风气发展到中唐的时候，有愈演愈烈之势，柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：““今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”这样的现象在当时的士大夫阶层表现尤为突出。针对这样的社会风气，韩愈认为十分不利于正规儒学的传播，所以便犯流俗，作《师说》来抨击时人耻学于师的弊病，并指出从师学习的必要性！“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”这便是《师说》的由来。 三、作者 · 韩愈（768--824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。曾任吏部侍郎，后人又称“韩吏部”。著《昌黎先生集》四十卷。 他和柳宗元一起大力提倡古文运动：主张文章应该象先秦散文一样言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文，把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。苏轼称他“文起八代之衰”。明人将韩愈列为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 四、解题 “说”是一种文体名，“解说、陈述”之意。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 《马说》、《爱莲说》、《捕蛇者说》等都属于这种文体。 5、 熟读全文，把握中心 韩愈在这篇文章中是如何论述从师学习的必要性的？朗读全文，找出中心观点。 “古之学者必有师。” 六、梳理字词，赏析文章。 （一）学习第一段 1。 作者在本段是从哪几个方面来论述“古之学者必有师”这个问题的 ？ 古之学者必有师。||师者，所以传道受业解惑也。|人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？|是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 老师的作用——从师的原因——择师的标准 （二）学习第二段 1。本段立足于现实指出了当时社会的什么问题？作者在论述这一问题时主要采用了哪种论证方法？ 分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 论证方法：对比 （三）学习第三段 1。本段的分论点是哪句？本段主要用的是什么论证方法？ （四）学习第四段： 交待写作的缘由 七、论证艺术小结 论点：鲜明 论据：丰富、鲜活、典型 论证方法：对比、举例、引用 论证结构：有破有立：立——破——立 论证语言：整散句结合；对偶、顶真。 八、拓展延伸 在本篇文章中，韩愈宁可触犯流俗也要大谈从师学习的重要性。可见尊师、重师、并从师学习的确是我们提升自己、进而提升整个国民素质的最好途径。但是老师在各个时代的地位的确是有差别的：老师地位堪忧的时代，除了本文提到的魏晋时期、中唐时期，还有元朝和文革时期：元朝有这样一种说法，“一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐”；文革时期老师则直接被称为“臭老九”“臭老九”（排在地主、富农、反革命、坏分子、右派分子、特务、叛徒、走资派后面）。但是老师也有其高光时代：第一个高光时代便是春秋时代，春秋时期，百家争鸣，文化氛围异常浓烈，所以整个社会对老师也就十分敬重。所以这时候就流传下了这样一些故事：子贡结庐守墓——孔子的学生子贡，聪颖