《师说》课件44张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(学习目标】 了解作家及写作背景， 识记文学常识； ▲扫除生字词读音，能正确流利朗读全文； ▲掌握重点词语，能正确翻译； 韩愈 (768—824) ,字退之，河南河阳(今河南省孟县) 人，唐代著名的文学家、政治家， 古文运动的倡导者。祖籍 河北昌黎，也称“韩昌黎”,作品收录于《昌黎先生集》。 他三岁丧父，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七 八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九 岁登上仕途。这之后历任地方上和中央的一些官职，其间有 两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点被处死。最 后官至吏部侍郎，故称“韩吏部”。死后谥“文”,故称 “韩文公”。 洵 苏 轼 苏 辙 曾 巩 韩 苏 唐宋八大家 王安石 曾巩 欧阳修 第 柳宗元 愈 狼 献 韩愈心目 藉 横 。 口 薛 洵 。 四 欧 零 修 古文运动 :实际是以复古为名 的文风改革运动，韩愈和柳宗元 一起提出“文以载道”、 “文道 结合”的观点，主张学习先秦两 汉“言之有物”、“言贵创新” 的优秀散文，坚决摒弃只讲形式 不重内容华而不实的文风。由于 他对古文的倡导，苏轼称他“文 起八代之衰，道济天下所溺”。 解题 说： 师说： 古文中的一种文体，属议论文 范围， 一般为陈述自己对某种事 物的见解。 阐述的是作者对“从师” 问题的看法。 说 ：是一种议论文体， 一般陈述自己对某 事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。 初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱 莲说》等都属于这种文体。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意， “说”古文为陈述和解说，即“解说……的道 理”之意。“师说”的意思应为“解说关于 ‘从师’的道理”。 解题 写作背景 由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师， 有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收 召后学，作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指 目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 ——柳宗元《答韦中立论师道书》 句读 ( dòu ) 经传 ( zhuàn) 老聃( dān) 蟠(pán ) 郯子 (tán) 或不焉 (fǒu ) 传道 ( chuán ) 长弘 ( cháng) 近谀( yú ) 求学的人 用来…… 传授 古之学者必有师。师者， 所以传道受业解惑也。人非 转折连词 动词，成为 生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解 矣。 承接连词 疑问代词，谁 跟从 指示代词，那些 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理， 讲授学业，解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道 理的，谁能没有疑惑(的问题)? (有了)疑惑，却不跟 老师(学习),那些成为疑难问题的， (就)最终不能理 解了。 介词， 在 介词，比 承接连词 以之为师 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾 发语词 哪里知道 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱，无长无少，道之所 取 独 存，师之所存也。 出生在我前头(的人),他懂得道理本来早于我，我(应 该)跟从(他),拜他为老师；出生在我后面(的人),(如 果)他懂得道理也早于我，我(也应该)跟从(他),拜他为 老师。我(是向他) 学习道理啊，哪用得着管他的年龄比我大 还是比我小呢?因此，无论(地位)高低贵贱，无论(年纪) 大小，道存在的(地方),就是老师所在的(地方)。 存在的地方 因此，所以 第一段 提出中心论点： 古之学者必有师。 正面阐述道理： 1、 从师的作用 师者，所以传道受业解惑也。 2、 从 师 的原 因 人非生而知之者，孰能无惑?惑 而不从师，其为惑也，终不解矣。 3、 从师的标准 无贵无贱，无长无少，道之所存 师之所存也。 文本解读——第一段(练习) 下列“之”字的用法，和例句一样的是( ) 例：人非生而知之者 A.古之圣人 B. 道之所存，师之所存也 C. 吾从而师之 D. 句读之不知 解析： C。 A. 古之圣人：结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”。 B. 道之所存， 师之所存也：结构助词，用在定语和名词性的中心语之间， 相当于现代汉语的“的”。 (不是“取消句子独立性”。 因为“取消句 子独立性”的“之”是用在主