高考语文模拟试卷(四)-【步步维赢】2024年高考语文精编模拟

精编模拟试卷·语文（四） (时间：150分钟满分：150分) 一、现代文阅读(35分》 國 (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面文字，完成1~5题。 材料一：《乡土中国》一书最重要的是提出了“礼治秩序”和“差序格局”的概念，这是对 絮 前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻简约的提炼。柳诒微的《中国礼俗史发 几》，从历史上考察礼俗的源流和沿革，也认为古代中国“以礼为立国根本”，提出了礼俗为 中国文化的特色。此两部著作的问世，说明不论是从社会学还是从历史学出发，都分别从 历史和现实的角度揭示了前现代中国社会所具有的礼俗社会特征。此后不久，蔡尚思在 《中国传统思想总批判》中提出中国传统文化以“礼”为核心的见解。虽然有关中国文化的 核心，有以“仁”为中心说，也有以“中庸”为中心等各种见解，但唯有“礼”是经过社会学考 察，突破观念性局限，进入社会管理层，具有整合功能的社会制度。 的 什么是礼治秩序？《乡土中国》认为：“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是 说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律 也是一种行为规范。礼和法不同的地方是雏持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行 的。·国家’是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要 这有形的权力机构来雏持。维持礼这种规范的是传统。”又说：“在乡土社会中，传统的重要 性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。”所以，礼俗社会就是以民间 传统习俗为基础，进行社会管理，并提升为一系列的社会制度，即为礼制。概而言之，由习 俗提升为礼制，礼制的实施即为礼治。礼俗与礼治是从上层或下层不同方位的表述。依靠 代代相传的习惯势力实施管理，并提升为礼的规范，教化民众服从这种秩序，这是儒家推行 礼治的一贯主张。故以礼治秩序或礼俗社会来概括乡土中国，是认识前现代中国社会国 情，切入中国传统文化特质的重要思路。 《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多 荞 数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。农民按照自发形成的生产和生活习惯，安 身立命，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。农村的 基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻 重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会 ! 和家庭中的地位与等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。中国能成为世界上唯一没有中断 e 文化传统的文明古国，在世界文化史上被公认为传承力最为强劲的中国文化，正是因为有 ☒ 了“礼治秩序”，这种社会管理秩序和结构导致社会具有超强的稳定性。 (摘编自刘志琴《〈乡土中国〉的现代意义》) 的 材料二：《乡土中国》是费孝通先生试图对中国基层社会性质作出通论式描述的尝试结 果。所谓通论，不再是对一个社会单元的具体描述，而要提升一步，从具体社会生活中提炼 出一些概念，来表达存在于具体事物中的普遍性质，也表达作者对社会现象的理性认识。 4一1 《乡土中国》初版于1948年，当时西方现代工业技术已进入中国乡村，中国农耕文明开 始发生实质性变化。费先生认为，“中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和工业 文化的替易”。这种“替易”，既能带来进步，也须付出代价。如何减少代价，缓和社会动荡？ 无疑，先要认清现实。 费先生曾在英国留学，他熟悉那里的法治传统、契约精神、民主空气。他时常引入西方 社会文化中的事实，同他熟悉的中国乡土社会对比，力求清晰衬托出中国社会的乡土特质。 他还不时把话题引向中国文化传统，在孔子的遗训、孟子的主张、老子的理想和乡土社会之 间，标出“一方水土养一方人”的关系。 费先生在《乡土中国》中创造性提出的“差序格局”一词，成为中国社会学界百年来少见 的原创概念。书中很多鞭辟入里的分析，不是靠概念和推理，是凭借事实叙述。它在学术 思想和大众生活之间架起了沟通的桥梁。用心的读者可以从中领悟生活现象中的意义和 趣味，心有灵犀的学者可以从中受到学术思考的启发。借助该书，费先生有效证明了生活 与学术之间源和流、本与末的关系，让学术著述放下了端着面孔的架势，避开了高头讲章式 的自命不凡，回归生动活泼、亲切宜人的境界。 (摘编自张冠生《探寻一个好社会：费孝通说乡土中国》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.《乡土中国》《中国礼俗史发凡》两部著作从社会学、历史学出发，揭示了前现代中国社 会的礼俗特征。 B.礼和法都是行为规范，但维持两者的力量不同。法靠国家的权力维持，礼则不需要有 形的权力机构维持。 C.礼治秩序是乡土社会的管理秩序，也是中国文化绵延不断、被世界文化史公认为传