内容正文:
高二寒假作业(三)
诗=词-临摹
孤雁
(唐)杜甫
警
孤雁不饮啄,飞鸣声念群。
谁怜一片影,相失万重云?
望尽似犹见,哀多如更闻。
警
野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。
【品赏】《孤雁》这首咏物诗作于大历
评价说:“‘飞鸣声念群’,一诗之骨”(《读杜
初年杜甫旅居夔州期间,由于四川政局混
心解》),是抓住了要领的。
乱,杜甫带着家人离开成都,乘船沿长江出
精一典=例-析一
川,滞留夔州。诗人晚年多病,故交零落,
处境艰难,心中充满失意之感和哀伤之情。
下列各句中,没有语病的一句是
这首《孤雁》诗,表达的就是乱离漂泊中失
()
群人的痛苦心情。
A.洪崖洞旅游纪念品商场里摆满了掐丝壶
依常规方法,咏物诗以曲为佳,以隐为
瓶、根雕作品、蜜蜡手串、内画鼻烟壶等
妙,所咏的事物是不宜直接说破的。杜甫
多种工艺品,使人应接不暇,惊喜不已。
则不是这样,他开篇即唤出“孤雁”,而这只B.昨天下午,王大爷突然晕倒在某商场的
孤雁不同一般,它不饮,不啄,只是一个劲
大厅里,后经迅速赶到的120急救中心
地飞着,叫着,声音里透出它非常想念它的
医护人员以及商场保安、在场顾客的救
同伴。不单是想念,而且还拼命追寻,是一
护下,王大爷得到及时抢救,最终脱离了
只情感热烈而执着的“孤雁”。清人浦起龙
危险。
·12·
C.在屠呦呦被分配到中医科学院中药研究
的武力,必先建立强大的军事武备基础。
所工作之后的55年里,除参加过为期两
“术”有道路、方法和技艺的含义。《说
年半的中医学习班之外,几乎没有长时
文解字》载:“术,邑中道也。”这里“术”的意
间离开过东直门附近的那座小楼。
思是道路。苏轼《教战守》记载:“役民三司
D.我真后悔,怎么为一时的意见不合,就和
盗者,授以击刺之术。”这里“术”的意思是
自己共患难的朋友分道扬镳了呢?
方法和技艺。“武”与“术”并联使用,最早
【解析】B项,结构混乱,句式杂糅,应
见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》中的
改为“在…的救护下”或“经…的救
“偃闭武术,阐杨文令。庶士倾风,万流仰
护”。C项,成分残缺,介词位置不当导致缺
镜”,其中的“武术”与军事技击相关,与“射
少主语,句首的“在”应放在“屠呦呦”后面。
御”“角力”等词语意思相近。汉代以后,与
D项,成分残缺,在“就”后面加“与”。
武术相关的“武艺”一词开始出现,并被广
【答案】A
泛使用。民国时期,武术曾一度被称之为
“国术”,并成立了中央国术馆,以发扬中华
习题一精=练
武术。新中国成立之后,与武艺有关的“打
一、现代文阅读
拳”“使棒”等技艺统称为“武术”,与武术相
阅读下面的文字,完成1~5题。
关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发
材料一:
展历史可知,武术的本质含义在于技击性。
中华武术博大精深,但是长期以来武
(取材于刘巧芳、牛炎涛、
术的概念却未能定性,我们或可从概念的
姚亚行等的相关文章)
变化中对其发展历史窥见一斑。
材料二:
“武”的本义,泛指与武力、军事或技击
中华武术虽然是世界上诸多搏击术中
有关的事物。《礼记》上记载:“孟冬之月,
的一种,但其本身已升华为一种艺术形式。
天子乃命将帅讲武,习射御,角力。”这里的
武术的招式名称最容易让人眼前一
“武”就是指习练射箭、驾驭战车等战斗技
亮,体现着中华民族的含蓄与智慧。武松
能。到了春秋早期,“武”与“文”相对应,专
醉打蒋门神用的是戳脚(一种北派拳术)中
指军事活动。《史记·孔子世家》记载,孔
的“玉环步、鸳鸯脚”。《水浒传》的读者可
子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有
能没见过这招,但应该能想象出杨贵妃雍
武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官
容华贵的行姿,也应该知道鸳鸯成双,随即
以从。请具左右司马。”到了春秋末年,受
能想到是双脚连环踢出的意思,于是这一
到诸子百家思想及伦理观念的影响,“武”
招就通过短短六个字跃然纸上,棚栩如生。
被释义为“止戈为武”。东汉许慎的《说文
武术套路是最富有艺术美感的。杜甫
解字》记载:“夫武,定功戢兵。故止戈为
的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中描述
武。”而实际上,“止戈为武”只能是一种理
的“舞剑器”这种舞武除具备技击含义外,
想的和谐状态,要想威慑敌人或制止敌人
本身就具有很高的审美价值。演练者先放
·13
慢速度,凝如泰山,安若处子,外示安逸,又
材料三:
在电光石火之间,动若脱兔,舞出令人眼花
武术十分重视武德,素有“习武先习
缭乱的动作。以慢来衬快,则快者更快;以
德”的说法。武德的形成是传统儒家思想
快来衬慢,则慢者更慢。这是一种对立统
和古代社会道德标准共同演绎的结果,习
一,正如《道德经》中所说“有无相生,难易
武者要先具备武术道德修养,才能练习武
相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后
术。在武术文化传承的各