1.2《齐桓晋文之事》教案 2022—2023学年统编版高中语文必修下册

【教学设计】高中语文《齐桓晋文之事》 一、导入： 《齐桓晋文之事》是《孟子》七篇中少数千字以上的长文之一，也是《孟子》的代表作品之一，今天就让我一起走进孟子和齐宣王的对话，来探寻孟子的政治主张及论辩风采。 二、课文梳理 （一）为何论理 1.时代背景： “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子•离娄上》）“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”（《史记•孟子荀卿列传》 战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代。 2.人物生平之齐宣王： 齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”（《资治通鉴》卷三） 齐王请教孟子：“有人建议我不要攻占燕国，有人却建议我乘机吞并它。我想，以万乘兵车的大国去进攻另一个同样的大国，五十天就征服，这靠人的力量是作不到的，只能是天意。现在我若不吞并燕国，上天一定会降祸怪罪。我把燕国并入齐国，怎么样？ 齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王之父威王曾两次大败魏军，宣王本人也曾攻破燕国都城，威震诸侯，宣王野心勃勃，很想凭武力称霸中原。 宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于屼、接予、慎到、环渊之徒76人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。（《史记•田敬仲完世家》） 齐宣王在稷下扩置学宫，招揽文学、游说之士数千人，任其讲学议论，孟子这时也正以客卿身份在齐宣王身边供职。 3.人物生平之孟子： 孟子对曰：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。（《孟子•梁惠王上》） 孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。 孟子受业于孔子的孙子子思的门人。他对入门最大的贡献之一在于将孔子的“仁”发展到了“义”，从政治角度，又将其发展为“仁政”，也就是他的“王道”。 孟子是极端鄙视霸道的，曾说“五霸者，三王之罪人也”。他从维护统治阶级的根本利益和长远利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，提倡仁爱、礼义，发展生产，从而达到天下统一、长治久安的目的。 （二）所论何理 保民而王 （三）如何论理 任务1：从课文中筛选出齐宣王的语言或者动作神态描写，思考其变化。 1.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“何由知吾可也？” ——齐宣王四连问，对孟子的话题很感兴趣。 2.王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” ——这里的“笑”，是一种无可奈何，自我解嘲的笑 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。” ——被理解、被认同，高兴溢于言表 3.“此心之所以合于王者，何也？” “不为者与不能者之形何以异？” 王笑而不言。 王曰：“若是其甚与” 曰：“可得闻与?” ——这一处依然是齐宣王的不断追问。其半部分是想弄清自己是否真的“合于王”。（解说：通过这处追问，我们看到齐宣王的思想矛盾还没有解决，他还是不明白为什么不忍之心合于的道理）接下来的继续追问，是想弄清为何自己不能“莅中国而抚四夷”。 4.王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” ——心悦诚服，愿尝试施行。 任务2：吸引齐宣王的追问到最后观念的转变，孟子都说了什么？ 1、孟子用“仲尼之徒无道桓文之事者”拨开齐宣王问题，并提出“无以，则王乎”的话题，进而提出“保民而王”的主张。（解说：在齐宣王看来，齐宣、晋文是春秋时代的霸主，自己也渴望像他们那样称霸诸侯；而孟子则从儒家主张仁政的观点出发，认为武力征服的方式是野蛮的，不可取的。在齐宣王“德何如则可以王矣”的追问下，极其明确、斩钉截铁的提出自己的政治观点——“保民而王”） 2、以发生在齐宣王身上的事件为例，指出“不忍”就是“仁术”的表现，分析齐宣王有“保民而王”的可能，打消其疑虑。（解说：善于发掘对方的长处，也就容易讨得对方的欢心。孟子一口咬定齐宣王有仁心，是帮助宣王树立起“保民而王”的信心。而后代为辩解，使宣王摆脱百姓误解的困境，盖章认定其为“知心人”。） 3、论述齐宣王之“不王”是不为而非不能，使齐宣王明白了“不王”的症结所在。（解说：使齐宣王明确认识到自己完全能够做到“保民而王”，