15.1《谏太宗十思疏》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

15.1《谏太宗十思疏》同步练习（含答案） 一、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首承天景命莫不殷忧而道著功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．凡百元首承天/景命莫不殷忧/而道著功成/而德衰 B．凡百元首/承天景命莫不殷忧/而道著功成/而德衰 C．凡百元首/承天景命/莫不殷忧而道著/功成而德衰 D．凡百元首承天/景命莫不殷忧而道著/功成而德衰 2．下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（   ） A．“太宗”是古代帝王的谥号，在太庙立室奉祀时特起的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，后面的皇帝一般称为“宗”。 B．“疏”是奏文的一种，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推辞、辞官等，均可用“疏”。 C．“神器”指帝位，古人认为君权神授，所以称帝位为神器。 D．“豫游”意为出游，游乐。帝王秋天出游为“豫”，春天出游为“游”。 3．下列对原文内容与艺术特色的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．第一段提出全文的论点：人君必须“居安思危，戒奢以俭”。 B．第二段重点论述历代元首“善始者繁”“克终者寡”的现象。 C．第三段提出人君必须做到“十思”，才能做到“垂拱而治”。 D．本文骈散结合，既有骈句的整齐华美，又有散文的自然流畅。 4．请将文中划横线的句子翻译为现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒。 （2）将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《贞观政要集校》卷一） 5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．必浚其泉源       浚：疏通 B．永保无疆之休           休：福禄 C．能克终者盖寡     克：克服 D．奔车朽索，其可忽乎     朽：腐烂 6．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．欲流之远者                    思国之安者 B．根不固而求木之长              骊山北构而西折 C．诚能见可欲则思知足以自戒      不赂者以赂者丧 D．将有作则思知止以安人          某