山东省菏泽市巨野县实验中学2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题

保密★启用前 2023一2024学年度第一学期期中考试 高三语文试题(B) 2023.11 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题 卡上对应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的 答题区线内作答。超出答题区战书写的答案无效，在武题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 ①随者西方逻辑学在中国的传格、发展与应用，运用中西比较方法进行中国古代逻解研究 的成果大量涌现，出现了单一运用西方传统逻辑知识框架来解读中国古代逻辑的现象。但就潘 宫文字、思维方式和话语体系这一套完签论式来说，中西方存在着巨大差异：西方话语休系是 以符号语言和形式逻辑作为基础的，西方的思维方式注重演绎分析、科学理性：中国话诉体系 则是基于汉民族语言的象形文字和形式逻辑与非形式逻辑并重的思雏逻辑基础，中国的思雏方 式偏重综合归纳、辩证整体。因此，单一地追求中西逻辑思想之“同”，难以揭示中国古代哲 学、逻辑思想的全貌。 ②中华经典文献卷族浩繁、学理深跨，梳理研究工作可谓艰难。目前中国古代逻辑的研究 成果涉猎的文献倾向于逻辑思想比较突出的文献案例，大多还是碎片化、未成体系的，较难显 现出一条清晰确切地将中国古代不同时期、学派、人物之间逻辑思想关联起来进行比较分析的 思路和方法，很难从历史广度中看清一种逻辑思想的传承演变及其现实价值。此外，在立足中 华经典文献研究中国古代逻辑的自身特点时，又容易出现拒斥中西比较研究或者片面“求异” 的现象，这也不利于全面认识中国古代逻辑的价值和意义。在运用中西比较研究方法的过程中、 需要重视中国古代逻抨形成与发展的思想渊源和历史情境。百家争鸣的特殊历史时期，社会动 荡不安，百姓生活水深火热，“教世”的现实诉求对于诗子言说论辩、思想交锋起到了支配和 驱动作用。将中国古代逻辑规则与西方的形式逻拼进行比较时，忽祝中国古代逻辑形成、应用 和发展的具体实际境况，诸子的政治伦理主张，中华民族的思维偏向等问题，难以寇见中国古 代逻辑的特殊样貌。 ③中华文明话语体系的底尽思维逻锌，不仅有言说论证需要遵循的逻辑规则，还包指明擗 是非的标准以及政治伦理的应用逻辑等，这其中具有与西方逻抖学相通之处，更深层地树露了 中国古代哲学思想中广泛存在的政治伦理主张和道德价值标准。如，理解了墨家“利民”的 哲学理念才能全面理解墨家“真”的概念，讲通《墨经》中所说的“益，人也”但“杀益，非 杀人也”这种“侔”式报论“是而不然”（前提真，结论假）的情况，墨家强调装爱、周爱、 以天下人互惠互利为结采，盗危害国家和百姓利益，爱盗的“爱”是体爱、别爱，所以爱盗不 是爱人，墨家在此以“兴天下之利，除天下之害”为价值判断标准。可见，墨家已将有效推 论证的语形与判定是非的语义统一起朵加以实际应用，将逻辩论证、是非判断与政治哲学视置 通起来，以伦理道德为衡量标准。 高三语文试题(B)第1页（共8页） ④墨家逻辩正是从推理论证的形式有效性（语形)、是非判断标准（语义）以及政治伦理 的应用逻辑（语用）三个层面构成了中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑。再如，理解了墨 家不仅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思想、理性求真的品质，也有中国古代哲学思想中主 流的辩证思维，才能讲通为什么《墨经》既讲“拼也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也”， 辩论双方必有一真一假，“辩”学要“明是非之分”“明同异之处”，也讲“同异交得”，“权 者两而勿偏”，考虑利害两边各不偏废。可见，中华文明话语体系背后有“非此即彼”的逻辑 规则也有“亦此亦彼”的辩证思维。以话语体系建构为视野进行研究，或许更容易看到中国古 代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素，同时不失中西比较的方法，为中国古代逻辑在 新时代实现创造性转化和创新性发展注入多元动力。 ⑤中国古代逻辑思想一脉相承，并非无源之水、无根之木，并未随着学派的衰微而磨灭。 中华文明历史悠久、源远流长，诗子百家不仅彼此影响，都继承了中华先民的逻辑思想。中国 古代逻辑借助诸子之问言说论证和思维逻辑的交锋碰撞得以传承与发展，，成中华文明话语体 系的底层思维逻辑。 ©中华经典文献是中华文明话语体系的重要载体，中国古代逻辑是建构中华文明话语体系 的底层思维逻舞支撑。立足中华经典文献，聚焦中国古代逻辑的重镇一墨家逻抖，以其形成 与发展为研究线索，探套中国古代逻辑的形成、应用、影响与发展。杭理不同时期中华经典文 献中碎片化、未成系统的逻辑思想，并对不同时期、学派、人物之间的逻辑思想进行比较分析， 结合现实境