第8课 三国至隋唐的文化 讲义 --2023-2024学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化(练习版藝閣先生)第20课 魏晋南北朝的科技与文化 魏晋南北朝政分，贾思勰要术齐民。刘徽割圆祖七位，大明历出机械新。 指车水磨千里船，郦元水经注乾坤。锺繇创楷博士设，魏碑厚重显雄浑。 第一行书兰亭序，书圣羲之飘若云。恺之妙笔形神画，洛神赋图女史箴。 豪门大族脱颖出，才溢并非多寒人。社会动荡倡佛教，石窟两处云龙门。 法显佛国记盛世，范缜横出释事沦。 1.三国至隋唐时期的三教发展历程： 儒家 佛教 道教 汉朝 西汉武帝：采纳董仲舒 ( )的建议，从此奠定儒家思想的( ) 东汉明帝：派遣使者到天竺求取佛法，在西域得天竺高僧二人，用白马驮佛经至洛阳，明帝为此建( ) ①张角：创立太平道， 发动黄巾起义， 后被镇压； ②张道陵：创五斗米道，后改称天师道，尊( )为道教教主，其孙张鲁割据蜀地，( )被称为道教创始人 魏晋 南北朝 ①开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展； ②佛教和道教快速发展 原因：佛教倡导轮回转世，道教倡导顺其自然，都给人民以心灵慰藉；统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治；儒家理论性、思辨性不足，其旧有董仲舒新儒学( )、( )等观点不能解释此时国家分裂、道德沦丧的社会状况。 ①佛教盛行，吸收儒、道得思想，渐趋( )； ②有反佛现象： 原因：①大修佛寺，耗费钱财； ②与政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； ③冲击儒学正统地位。 行动：( )，北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣，拆毁寺院，强令僧尼还俗； 思想：南朝( )灭佛，著( )，抨击佛教形神分离、形亡而神不亡的观点，提出形神统一，形存则神存，形亡则神灭得观点 ①主张“( )”和( ) ②( )发展： 背景：统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了( )、崇尚( )的玄学； 内容：用( )的思想解释儒家经典，主张政治上( )、生活上任其( )，社会风气上 ( )。 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气 隋朝 儒学家提出“( )”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 唐朝 ①统治者奉行( )政策，儒学正统地位受到挑战； ②韩愈提出复兴儒学：从维护封建统治出发，用儒家的( )和( )来反对佛教的观点，巩固( )主流思想的统治地位 武则天：佛教取得很大发展，形成不同宗派，其中( )修行比较简便，对后世影响很大。 北宗神秀：提倡“渐悟”，作揭曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”。 南宗六祖慧能：提倡“顿悟”，亦作揭曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。 因老子姓李，与唐朝皇姓相同，故唐朝尊( )为祖先，故这一时期 ( )教最受尊崇 思考1：魏晋时期佛教和道教快速发展的原因？ 思考2：唐朝时期为应对佛教和道教的挑战所做出的努力？ 第8课 三国至隋唐的文化(答案版藝閣先生) 第20课 魏晋南北朝的科技与文化 魏晋南北朝政分，贾思勰要术齐民。刘徽割圆祖七位，大明历出机械新。 指车水磨千里船，郦元水经注乾坤。锺繇创楷博士设，魏碑厚重显雄浑。 第一行书兰亭序，书圣羲之飘若云。恺之妙笔形神画，洛神赋图女史箴。 豪门大族脱颖出，才溢并非多寒人。社会动荡倡佛教，石窟两处云龙门。 法显佛国记盛世，范缜横出释事沦。 1.三国至隋唐时期的三教发展历程： 儒家 佛教 道教 汉朝 西汉武帝：采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此奠定儒家思想的正统地位 东汉明帝：派遣使者到天竺求取佛法，在西域得天竺高僧二人，用白马驮佛经至洛阳，明帝为此建白马寺 ①张角：创立太平道， 发动黄巾起义， 后被镇压； ②张道陵：创五斗米道，后改称天师道，尊老子为道教教主，其孙张鲁割据蜀地，张道陵被称为道教创始人 魏晋 南北朝 ①开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展； ②佛教和道教快速发展 原因：佛教倡导轮回转世，道教倡导顺其自然，都给人民以心灵慰藉；统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治；儒家理论性、思辨性不足，其旧有董仲舒新儒学大一统、三纲五常等观点不能解释此时国家分裂、道德沦丧的社会状况。 ①佛教盛行，吸收儒、道得思想，渐趋本土化； ②有反佛现象： 原因：①大修佛寺，耗费钱财； ②与政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； ③冲击儒学正统地位。 行动：三武一宗灭佛，北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣，拆毁寺院，强令僧尼还俗； 思想：南朝范缜灭